作者简介:王振忠，安徽大学讲席教授、徽学研究中心学术委员会委员，复旦大学中国历史地理研究所教授，博士生导师。
文章来源：《安徽大学学报》（哲学社会科学版）
摘要:
路程书最早大概出现于公元12—13世纪的南宋时代，但它的大批出现却是在16世纪以后，从现存的文献来看，以徽商和晋商所编的路程书为数最多。在常年的旅行和贸易实践中，徽商创作、改编或抄录了大批的路程书。这些商编路程，记录了各处沿途地名点之间的交通里距、水陆状况、治安优劣、物产风俗、名胜古迹以及投关纳税程序等方面的内容，对于商业史、社会史和历史交通地理的研究颇多助益。从迄今尚存的抄本来看，徽州商编路程以新安江水路、阊江—赣江—大庾岭商路和长江水路所见最多。其中，长江水路是徽商活动最为频繁的商路之一。本文结合公私收藏，考述了十数种商编路程，并对其中的部分抄本之异同作了比较，重点分析了多种自休宁至汉口的路程歌。在此基础上，对徽商与长江中下游的城镇和贸易加以探讨，并分析了路程歌的形成及其嬗变。
路程图记是传统时代人们外出旅行、经商的必备指南。根据路程图记中的文字描述和图像说明，旅行者可以判定当时所处的地理位置，以便安排自己此后的行程。关于这一点，晚清以后的《杭州上水路程歌》抄本就写道:
一路滔滔虽顺风，舟行遥指岸西东，津迷只把程图看，远近应无即目中。
此处的“程图”，亦即“路程图记”之简称，其中除了文字说明之外，还有图画形象的描摹。诗中的“津迷”二字，点明了路程图记具有指点迷津的功用。就目前所见，路程图记最早出现于公元12—13世纪的南宋时代，但它的大批出现却是在16世纪以后。迄今所见，以徽商和晋商所编的路程图记为数最多。
在明清时代，路程图记之类的著作，主要是供人们经商、科举以及进香、旅游之用。尤其是外出务工经商，特别要依赖路程图记的指引。当时，徽州人外出，通常要带以下几种资料，即路程、行李单和起码单等。对此，晚清、民国时期的徽州抄本《六言杂字》记载:“盘船行李衣扁，铺盖脚箱路程，烟筒烟袋烟插，火石火刀火筒，算盘夹剪戥秤，天平砝码称银，水路坐船过坝，须要把稳担心。”作为启蒙读物，《六言杂字》记录了徽州民间的通俗常言，而上述这段话，则概述了出门务工经商的必备之物。其中，作为商书之一的“路程”，即是徽州人出门之必备。
徽商是明清时代中国的商界巨擘，大批的徽州人外出务工经商，形成长江中下游各地“无徽不成镇”的局面。为此，徽商创作、编辑或抄录了大批的路程书。这些商编路程，记录了沿途各处地名点之间的交通里距、水陆情形、治安状况、物产风俗、投关纳税乃至名胜古迹等方面的内容，对于商业史、社会史和交通地理的研究颇有助益。
在传统时代，水运是成本最低的一种交通方式，水上交通往来最为频繁。就目前所见，现存的徽州商编路程，以新安江水路、阊江—赣江—大庾岭水路和长江水路最多。其中，新安江是徽州的母亲河，由新安江东下浙江，便可抵达钱塘江滨的杭州，从而进入长江三角洲;阊江—赣江—大庾岭水路，与徽商在广州的海外贸易有关。而长江水路，则是徽商活动最为频繁的路线，长江沿岸城镇之繁荣，亦与徽商的贸易经营密切相关。
1有关长江水运的十数种商编路程长江是沟通中国中、西部与东部的一条重要交通动脉，自古以来，该条水路就承担着繁重的物资运输，促进了长江流域各地彼此间的经济交流。明清时代，徽商是活跃在长江水路上的一支劲旅，在这种背景下，徽商编纂或抄录的长江水路程也有许多种。此类的长江水路程，通常是由京口(今江苏镇江)或仪真(今江苏仪征)溯江而上，一直到长江中游的汉口(今湖北武汉)，有的还进一步到达湖北的荆州、沙市，或湖南的湘潭、永州(今零陵)。有关长江水运的徽州商编路程始见于明代，如明人程春宇编纂的《士商类要》中，就有“镇江由洋子江至荆州水路”。及至清代，则新见有多种抄本。
1．《士商要览》抄本
明清时期的徽商，素有“贾而好儒”“亦儒亦贾”的名声，“士商”是他们高自标置的一种符号。故此，不少商业书或商人书，皆以“士商”冠名。如明人程春宇的《士商类要》以及明末清初西陵憺漪子(汪淇)的《士商要览》等。
《士商要览》抄本1册，亦题作“天下水陆程图”。根据其目录，共记载条各省路程，后附京口起至湘潭县水程图、湘潭至京口水程歌、逐月风暴日期、芜湖关定例规则、经商规略、仙桃镇磁器行市马、汉口磁器行市马、芜湖磁器行市马和京口磁器行市马。但从收集到的此册徽州文书抄本来看，其中的内容与目录并不完全一致，书中的《京口驿起至湖广水程图》，即目录中的《京口起至湘潭县水程图》。另，抄本中未见有“芜湖关定例规则”及以下诸目提及的内容，而多出了“盐船舱口”“论靛大略”“轮六十花甲子出行吉凶之日”“杨救贫先生每年忌十三日”“截路空亡时歌”和“诸葛卧龙先生定出行万年图”等，这些都说明该抄本可能是根据各类民间日用类书(包括商业书)杂抄而来。其中所附的路程图，绘制得颇为精细。
抄本的年代虽无明文说明，但书中第3条“徽州府由景德镇至武当山路”和第61条“湖广省城至襄阳府陆路”中，提及一地名为“承天府，今改安陆府”。今查程春宇的《士商类要》，此处作“承天府”。按:明嘉靖十年()升为承天府，清顺治三年()复改安陆府，治钟祥县(今湖北钟祥市)。由此推测，书中所述应为清初以后的内容。另从纸质来看，则该书当为清代的抄本无疑。
2．道光休宁渠口商编《长江路程图》
抄本1册，佚名绘编。其要目包括:湖广湖南湘潭县由大江至镇江府水路程歌，休宁县至祁门赶［旱］路，祁门至饶州府水路，饶州府至汉口镇水路程，汉口镇至襄阳府水路程，长江总图，湖口县由鄱阳湖至饶州府路程(图)，饶州府至祁门县水路程，湖口县至徽州府陆路程，东流县陆路至徽州府路程，饶州府由乐平县至休宁县路程，湖口由景德镇至休宁县陆路程，湖广省城由安庆府至徽州府陆路程，长江大观图，湖口县往江西省城水路图，洞庭湖潇湘八景图形，遂［逐］日风暴日期行船宜避，诸神朝上帝暴，休宁县至汉口路程歌(之一)，吴城起旱由浙岭至休宁县路程，休宁县至汉口路程歌(之二)。
其中，“湖广湖南湘潭县由大江至镇江府水路程歌”“饶州府至汉口镇水路程”“长江总图”“长江大观图”和“洞庭湖潇湘八景图形”等，都与长江水路有关。另外，“长江大观图”为精美的彩绘图画，为目前发现的商编路程图记所仅见。
3．同治休宁渠口商编《江湖绘图路程》
抄本1册，佚名绘编。其要目包括:士商规略，士商拾要，镇江盐船上楚水路歌，湘潭至镇江路程歌，徽州府至九江府水路程，饶州府至江西省路程，汉阳府至岳州府水路程，汉口至东流县水路程，由东流县至休西渠口村陆路程，祁门县至湖口陆路程，富家坟至九江府陆路程，渠口村至安庆省府陆路程，饶州府至徽州府陆路程，上溪口至乐平县陆路程，杭州府闸口至徽州府，江西湖口县路程，杭州北新关至汉口路程，诸神风暴日期，扬子江直上进洞庭湖至衡州府、永州府等处路程图，出芦蓆口往常德府路程图，进鄱阳湖至江西省城路程图。
这是混合商人书和商业书的一册商书。其中，“镇江盐船上楚水路歌”“湘潭至镇江路程歌”“扬子江直上进洞庭湖至衡州府、永州府等处路程图”和“出芦蓆口往常德府路程图”等，都与长江水路有关。
4．路程图记抄本
安徽省*山市“寻根馆”收藏有一册商书，主要内容分为两部分，第一部分是商人书，包括“贸易赋”“经营说”“为客十要”“处世格要”“生意说”和“江湖十二则”。第二部分则是路程图记，内容包括“路程歌”、路程图(内含自长江口崇明县至荆州府、自镇江府至湖口县、“由小姑山、九江府到湖广长江洞庭、永州府水路之图”)以及“休宁县由饶州至汉口”“汉口由东流至休宁县”“休宁县由东流至汉口”“湖口县陆路至休宁”和“汉口水路至东流县陆路至休宁县”。此外，书末还抄录了《居破窑赋》。其中的长江口崇明县至荆州府水路程，与吴敏所藏道光休宁渠口商人编纂的《长江路程图》和安徽师范大学图书馆所藏的《路程图·长江路程图》抄本等之画法颇相类似，只是顺序并不一致。其中对于江南部分的描绘特别详细，注记虽详略不一，但属大同小异，显然是出自同一母本。
自镇江府至湖口县水路图，绘图细致，在各景点之下还附有诗文，如金山寺下有唐张祐题:“一宿金山寺，茫［微］茫水国分。僧归舡夜月，龙出听禅堂。树影中流见，钟声两岸闻。因悲在城市，终日醉勋勋［醺醺］。”有的地点还有一些重要提示，如注明市街、巡司之所在。在*州府附近，有“三江口防小人”的标注，这是对沿途治安之提醒。此外，图中还常有“可泊”“大水可泊船”“水大，有港可泊”“有夹河，内可泊”等标注。芜湖县下记载:“但凡客商至此，户、工二部报税，务须清白。船住河内，春夏堤［提］防山水发涨，慎之!慎之!”九江府下记载:“钞关，船至纳料，今移湖口矣。”此乃投关纳税方面的注意事项。又如霸王庙，“内有井，不可照，照者即病”，这是神明崇拜方面的禁忌。在一些地点，还记有相关的掌故。如鲟鱼嘴下记载:
崇禛［祯］十三年，内阁贺逢壁过此泊舟，次早付锚，不起，夜梦绛袍神从水中起，上船云:有木龙欲下海去，小姑娘娘已阻之。即许愿建大王庙，有倾［顷?］，木龙随锚而起。盖木龙，多年柳树一根也。至今建有冯大王庙，内有柳将*，极是感应。舟至此，剪牲敬之。在采石矶附近，标注“常遇春大战蛮子海牙”;湖口县下，标注“《石钟山记》”;彭泽县下，标注“晋陶渊明先生在此”;鹦鹉洲，标注“三国时*祖杀弥［祢］衡处”。这些都是历史上著名的典故，反映了此一商编路程浓厚的人文色彩。
上述有好几条路程是以休宁县为始发地或终点站，故此商编路程应由休宁徽商所编纂。
5．《路程图》抄本
安徽师范大学图书馆收藏。内容包括“地舆图(地舆全图)”、“长江路程图”(慎贻主人属/芝樵方之祥书)。后者有长江总图，从荆州府开始画起，一直画到长江口的崇明县。其后有“湖口往饶州路程”(题作“光绪丁丑仲冬之月/芝樵氏署检”，包括湖口县由饶州路经鄱阳湖图、由吴城镇往江西省水路)、饶州府水陆路程至徽州府，最后为“十句观音经”“逐月风暴日期”“静风神咒”和“大士咒”等。“光绪丁丑”即光绪三年()，“慎贻主人”及“芝樵氏”无考。从“饶州府水陆路程至徽州府”的记录来看，此《路程图》应为徽州方之祥(芝樵)所编纂或抄录的路程图记。
6．《……水程诗》残本
封面无题，内首页有“……水程诗(四十三首)，至沙市镇”。第一首为:“鹤林甘露润芙蓉，万岁春秋失旧宗。铁瓮雄洲开帅府，金山佛国隐骓□。”显然，开首亦是从镇江出发。最后一首为:“夜雨何如暮云天，总宜茅舍不宜船。画图写得潇湘景，花石城西□笔悬。”前面提到长江，此处应指沙市。接着是“……口至枫桥水程吟(三十三首)”，其第一首为:“□□□□杭江苏，汉水年年驻客舟。镇上人烟十万户，此帮财货甲中洲［州］。”末首为:“□□□□燕子喃，望亭风动白罗衫。客归浒墅闻乡语，云接枫桥一片帆。”显然是由汉口至苏州的水路程。除了路程歌外，还有“杭州由江西至长沙府路程”。其后则为长江路程图，从靖江县溯流而上到汉口，经洞庭湖至长沙，再到沙市。
7．清水江—沅江—长江路程抄本
抄本1册，佚名所编。其要目包括:托口至常德府水路程，德山至汉滩水路程，(鹦鹉洲至仙女庙水路程)，卦治至托口水路程，安王爷位，过湖愿愿，九江府至临江府旱路程，德山至临江府旱路程，张继贤鲁清贞和奸文状，文天祥《正气歌》，九江关量排算法规，芜湖关量排规例，临江府至湖口县水路程，状书(两地书)，新堤关例，汉镇厘捐例，二套口厘捐例，南京厘捐例，仙女庙曹捐规例，芜湖关例，八年金陵上河保甲局批示，复又公禀请示严禁，西湖量排法则，湖东木算法。该册文书以商业书为主，杂抄有其他方面的一些文字。其成书年代不详，从内容上看，基本上反映了太平天国前后清水江—沅江—长江的木材流通状况。
8．《摽船规戒》刊本
刊本1册，全书的印刷极为粗糙。除序外，另有:徽州府至杭州府水程歌，河滩名，徽州府至京师水程图，浙江杭州府至京师水程站驿名，京师水程站驿歌，徽州府至京师路程图，仪真县上湖广荆州水程图，徽州府至扬州陆程图，徽州府至福建建宁府崇安县界首买纸陆程图(略残)。其中，“仪真县上湖广荆州水程图”即为长江路程。
9．休宁佚名商编路程抄本
抄本1册，内容分为两个部分，前一部分为“休宁县都图地方字号”，后一部分为徽商编纂的路程图记。关于路程图记，包括湘潭县由水路至镇江府长江路程歌诀、长江路程图、湖口县往徽州府路程，以及另外一首“路程歌”。该抄本虽然上部略残，但所绘长江路程图却颇为精细。
10．《客孤思乡》抄本
抄本1册，安徽大学徽学研究中心藏复印件(原件为孙承平收藏)。第一部分杂抄“客孤思乡”“顺治隐诗”，第二部分为“徽由东流水陆至汉路呈［程］”“湖口县至徽州府路呈［程］”“休宁县至汉路呈［程］歌诀”和“湘潭县由水路至镇江府长江路呈［程］歌诀”，第三部分为“休宁县都图地方字号便览”，末有“咸丰二年桃月”字样。
11．《行规》抄本
抄本1册，封面除书名外，另有“嘉庆十六年三月立”的字样。内容分两部分，前一部分为“川云贵苏州广福杂货行规”“各色纸札”，后一部分则为各种路程，包括:湖北省西岸至东流县、东岸至安庆府水路程，饶州府至湖口县水路程，东流县至休宁、歙县南乡旱路程，祁门县至饶州府水路程，湖口县至徽州府旱路程，以及湘潭至镇江的路程歌。
12．路程残本
内有“上楚水程歌”“湘潭至镇江程歌”以及长江水程图。其中，对镇江府的描绘颇为精细(图4)。
而同治休宁渠口商编《江湖绘图路程》中，则有“镇江盐船上楚水路歌”:
旧港仪真至青山，瓜埠矾山浪里颠，燕子矶望草鞋夹，浦口新河大胜关，
三山护国浪滔天，王家套里好湾船，止马乌江无面度，人头矶上望夫还，
采石遥看东西梁，四合山下水汪洋，一矶寡妇守贞节，誓与枭姬共水长，
芜湖澛港客泊船，螃蟹横行上三山，芦席夹里散花渡，旧县宝塔新装严，
板子矶上鲤鱼多，荻港鱼米塞满河，紫荆洲上飞灰起，铁丁二家奈若何，
江北土桥搭灰河，油榨声振铜陵破，十里窑港休谦逊，六百大江真难过，
阳山大通老洲头，老龙池下老龙游，江南梅根种莲港，流婆青溪入池州，
池州鸟儿宿大江，乌纱袍带整严装，棕杨二口多米谷，太子矶前答上苍，
蠡阳驿里有苦人，栏江矶横水不平，长风送我祝家嘴，采药桑园安庆人，
良莠谪贬相安驿，张家不容李家依，烂柴夹里柴乱架，*石矶前王失矶，
吉阳湖满水东流，华阳镇上急水沟，磨盘难转鸡公嘴，小姑梳妆上玉楼，
彭泽江边钓艇还，胭脂港内鲟鱼船，*茅山上多麋鹿，柘矶无风有浪头，
湖口无艺难湖涂，八里江边分路走，陶鹅老鸦飞断腰，砚瓦无水小池有，
浔阳关上船纳料，钱粮胥吏口中叫，官牌何日得消息，程子无柴叶家灶，
新开杨陶二口喳，龙坪山药种由沙，武穴巨舰新造好，盘塘富池老鸦嘈，
田家镇上田家乐，马口难吞水一江，扎营骨牌杨五庙，蕲州河下谒文昌，
挂口渔阳学茅山，道士头戴一字冠，散花料上花难散，回风矶下水一湾，
兰溪米少稻麦多，课船下水住巴河，武昌孙氏今何在，赤壁东坡赋*州，
一水东流分三江，鸭蛋哺出状元郎，碛矶寻洪出夹口，泥矶山下水沧沧，
团风矮柳四围栽，白虎镇上口大开，抽分厂内抽何物，阳逻矶上早安排，
八姬当初是谁妻，常伴青山绿漪漪，马公鲍家都说好，晴川阁对*鹄矶。
上揭的路程歌，将一路地名串连起来，以诗歌形式加以呈现。此一路程歌，在前述“路程残本”中亦作《上楚水程歌》，但二者在文字上稍有出入。如“止马乌江无面度，人头矶上望夫还”，在《上楚水程歌》中则作“上马乌江无回渡，云头矶上望夫回”，据此可以相互校勘。路程歌涉及沿途船只停泊之处，特产、税关的情形等，其中亦提及一些地点的粮食出产状况。据嘉庆《长沙县志》卷14《风土·商贾》记载:“长沙民朴，安土重迁，所需者，日常之常资，惟米谷充积，业商贩则碓户、米坊而已。又，地不宜泊舟，秋冬之交，淮商载盐而来，载米而去。”此段记载，主要是指在盛清时代，淮南盐商由苏北将淮盐运至长江中游销售，并在回程时，将湖广的粮食运往下江。关于这一点，《京口驿起至湖广水程图》第26帧注曰:“湘乡、宁乡、弋阳、攸县、茶宁［陵］、湘潭等县，并一宿河，俱产米谷。”文中的“一宿河”，应是“易俗河(市)”之讹写，此处在清代为长江中游著名的米市。这些显然就与前揭的盐、粮贸易有关。
除了粮食与淮盐的交易之外，这条长江水路上还有其他不少物资的转输与交流。例如，上揭的清水江—沅江—长江路程抄本，就包括托口至常德府水路程、德山至汉滩水路程、鹦鹉洲至仙女庙路程、卦治至托口水路程、九江府至临江府旱路程、德山至临江府旱路程和临江府至湖口县水路程，这是徽商在湖南、湖北、贵州和江西从事木材经营相关的商编路程。与此相近的还有《婺源木商须知》(残本)，内容包括南京至岳州府水路、岳州至常德府水路和岳州至南京路程等。其中的“南京至岳州府水路壹千九百
零五里”，就是从江苏南京到湖南的长江水路。
当时，在长江流域从事木业经营的徽商多是婺源人，前述《婺源木商须知》即出自婺源清华人之手。在这方面，还见有雍正婺源木商俞氏的《长江放排札记》，这一点，亦反映了徽州木商的经营活动。
此外，《士商要览》抄本中除了商编路程之外，还收录有《论靛大略》:
诸物皆有高低，青靛更多参差，木本草子种别离，闽、浙、湘江道地;
木本山蓝力足，田蓝娇艳次之，小蓝青子总无力，嗅之羊臊气息;
均喜明红翠紫，香甜细腻相宜，蓝生灰饱久为奇，油浆满足称异;
黑浑熟红勿取，慈白浇寡力微，绿暗粗稀最为低，死灰尤当可忌。
上述文字，以诗歌的形式道出了蓝靛之产地和质量。这些，显然也与长江流域的商业贸易有关。
其他的还有纸之流通，如在《商贾指南》抄本中，就见有江西铅山湖坊镇的纸品运销吴城、巴河和汉口等地较为详细的记录。此外，在长江中下游的水上航运中，还有一些是有关徽人旅榇的转输。
2．商编路程所见徽商与长江流域的城镇
在上揭的十数种商编路程中，有不少都收录了路程歌。这些路程歌，多生动地反映了徽州人外出务工经商的盛况。例如，休宁佚名商编路程抄本中就有一份《路程歌》:
东山咫尺谢家毗，石门亭过项家稀，溪阳桥惜无亭歇，上殿亭虚留古凄，
红泥岭上茶中伙，涨山铺接旧市基，万安街镇称热闹，牛头村买鞭炮嬉，
关帝亭处分上下，休邑东门地势低，直穿城出西门外，阳村即在凤湖□，
维摩隔水才南渡，西馆孤舟岭低□，东亭桥下水悠悠，岩脚过桥界首投，
望见渔亭楠木岭，曾今河水自西流，*土坑连同善亭，荷花塘内叶青青，
双溪楼上铺新设，金字□过檡墅经，华桥转去祁门县，五里牌连十里牌，
新岭烟墩迢递路，石门桥北路非乖，小路口湾石谷里，把棚过岭武陵起，
遥知蒙童坑前路，沥口才经牛岭峙，曹村过去是陈田，河内观自跃渊至，
露牌亭堪憩息□，石溪山隔水涓涓，和尚庵过道不平，鲇鱼鳞到箬刘坑，
*金庵少行人歇，走过茶亭路几更，中元亭出插坑连，过了圆通庵自肩，
咫尺放牛厂地庵，各无上岭头边□，榉根岭下近横店，公汛村郊白果园，
岭脚鸡头愁踯躅，树窠山麓转平原，半坑过去即牌棚，蜈岭才经七里行，
别有桐青连葛镇，亭传坦坦路平平，六渡传家桥绕联，栏杆高岭路偏偏，
东门徐过河难越，建德西郊就上船，水涸依然从陆行，枪头挑口水潭清，
*泥篷下金山熬，新塔东流易水程，莲范洲过华阳镇，念里途程沙湾汛，
闻说鸡公嘴易过，马当道港泊船进，小别山悬彭泽傍，胭脂港近金刚料，
时家荻港何家套，湖口前头矶上浪，八江上接二郎洲，白水潆洄府治留，
设立官亭收税务，龙开河下可停航，九江府上杨桃口，转盼新开镇岸柳，
风顺龙坪最易过，要经武穴不须久，扬帆一阵到蟠塘，好个田家镇地方，
牛肝矶说纤难上，马口无风且转樯，海口钓台近蕲州，湋源道袱怕行舟，
散花*石回风急，前面兰溪水更流，巴河江北武昌东，欲到*洲［州］□□风，
册［卅?］里三江口岸阔，团风之上七矶洪，龙口杨逻隔几多，八矶甫近青山坟，
*花吹遍杨林口，大别山傍汉口河。
这是从休宁前往湖北汉口镇的路程歌，文中将沿途的地名串连起来，以诗歌的形式加以呈现。全文抄录颇为潦草，间有缺字。此道由休宁经岩脚、渔亭至祁门，再西行过历口，走榉根岭入池州府，到建德西郊上船，进入长江。于建德西郊或遇水涸，则继续走陆路，到东流入长江。据晚清时代的调查，休宁北乡的龙源、北山，东乡的十一、六、八都，南乡的临溪、汊口，以及高枧以上，诸族大半在汉口一带经商。上述这册商编路程，即与此种背景有关。
大概是从休宁前往汉口的徽州人为数众多，故类似的路程歌不止一个版本。安徽省*山市“寻根馆”路程图记抄本中，除了记有“汉口水路至东流县陆路至休宁县”路程之外，还收录了数首相关的路程歌。其中之一为“休宁县由东流至汉口”:
一出休城东夹溪，阳村即出凤湖西，维摩隔水才蓝渡，西馆孤州岭本低，
东亭桥下水悠悠，岩脚过河界首投，望见渔亭楠木岭，曾知河水自西流，
*土坑连同善亭，荷花塘内叶青青，双溪楼上铺新设，金字牌过檡墅经，
华桥转去祁门街，五里牌连十里牌，新岭烟燉迢递过，石门桥北路非乖，
小路口湾石谷里，把棚过岭武陵起，遥知蒙懂坑前路，沥口才经牛岭峙，
鲁班亭外近陈田，河内观鱼自跃渊，玉露碑亭堪憩息，石溪山隔水涓涓，
和尚坑过鲇鱼鳞，箬坑五里是刘坑，*金庵路无人补，到老茶亭都不平，
中元亭出插坑田，走过圆通庵陌阡，咫尺放牛厂下地，岭头无上庵之先，
榉根岭近下横店，公汛村过白果园，岭脚鸡头愁踯躅，树窠山麓转平原，
半坑西望到牌棚，蜈蚣才经七里亭，别有洞青连葛镇，亭传坦坦路难行，
六度传家桥绕联，栏杆高岭俭空悬，东门徐过何难越，建德西郊就上船，
水涸依然从陆行，枪头挑口水潭清，*泥篷下金山熬，新塔东流易水程，
莲花洲上华阳镇，念里程途沙湾汛，闻道鸡公嘴易过，马当港内泊船进，
小别山悬彭泽傍，胭脂港近金刚料，时家弟［荻］港何家套，难越拓矶湖口浪，
江干八里二郎洲，白水潆洄府治留，设立官亭收税务，龙开河下好停舟，
九江府上杨陶口，转盼新开镇岸柳，风顺龙坪最易道［过］，要经武穴不须久，
扬帆一阵到蟠塘，好个田家镇地方，牛肝矶说纤难上，马口无风且转樯，
海口吊台属沂［蕲］洲，毛山道士怕行舟，散花*石回风急，前面兰溪水更流，
巴河江北武昌东，欲到*洲［州］越好风，三十三江水岸阔，团风之下七矶洪，
龙口阳逻隔几多，八溪甫近青山坡，*花吹遍杨林口，大别山傍汉口河。
此一路程歌，亦见于《客商规略》抄本。路程歌的首句为“一出休城东夹溪”，根据方志记载，夹溪桥为石桥，在休宁县西一里，建于明代嘉靖年间。该路程也是从休宁经岩脚到渔亭，再走到祁门，经榉根岭前往池州建德县(今安徽东至东北)。若遇水大，即由此上船经东流入长江。若水小则仍陆行，至东流转走水路。此一路程歌的末了数句，与前引休宁佚名商编路程抄本中的《路程歌》大同小异。
此外，安徽省*山市“寻根馆”路程图记抄本中还见有逆向的路程歌———“汉口由东流至休宁县”:
船开十里麻阳口，念里青山饮福酒，沙口阳逻龙口连，叶家洲下矮柳铺，
七矶洪在团凤西，千里三江口岸低，欸乃一声樊口到，白湖镇对*冈堤，
武昌当面是巴河，蕲水悠悠风顺过，若问兰溪驿下路，回风矶上险居多，
*石港属兴国州，散花料下好行舟，须知道士洑波险，前至毛山港可收，
源海口隔三千，下有乌龙港内入，几经马口牛肝矶，即是田家镇市集，
盘塘武穴龙坪洲，卅里新开镇水流，二套官牌夹不远，九江完税便停当，
白水茫茫至二郎，江心八里须堤［提］防，湖口石钟山麓过，何家套下任帆扬，
时家渡接金刚料，又近胭脂彭泽庙，小别山前有马当，磨盘洲上鸡公嘴，
华阳镇下水东流，整顿行装从旱游，新塔金山行路少，*泥篷下水潭悠，
自从挑口枪头过，建德东门徐路遥，高岭脚过高岭顶，栏杆井下傅家桥，
六度岭头坦坦亭，葛公镇出洞蜻蜓，蜈蚣岭脚牌棚候，躲到半坑石树停，
鸡头岭脚两相连，白果园生公汛边，横店崎岖行不易，榉根岭过路便了，
无上庵过几里许，放牛厂下圆通处，插坑走到中元渴，欲饮老茶亭内煮，
*金庵去刘坑口，前面箬坑歇店有，过了鲇鱼鳞五里，住持和尚庵中守，
隔岸石溪山畔路，露碑亭出是陈田，曹村牛角岭相接，沥口武陵原水前，
蒙懂坑过蒙懂岭，武陵胜迹天然景，下有把棚石谷里，径由小路易遄逞，
石门桥下有烟燉，新岭迢迢无几番，十里牌头连五里，康庄一望到祁门，
离城七里息肩亭，咫尺花桥路必经，檡树下来金字近，双溪桥外水青青，
新设铺连横路头，荷花塘畔可遨游，土坑须记有岐［歧］路，楠木岭西原反流，
渔亭界首又东亭，岩脚齐云如画屏，西馆环珠方蓝渡，维摩舍下近休宁。
此一路程歌，同样亦见于《客商规略》。全篇共80句，计字。有的句子旁边标有注记，如“武昌当面是巴河”“蕲水悠悠风顺过”中的“武昌”“蕲水”边上，分别写有一“县”字;“几经马口牛肝矶”，“马口”边上写一“司”字;“盘塘武穴龙坪洲”中的“武穴”边上，写一“镇”字……这些，都是对句子的说明与解释。
以上数首，皆是经由建德、东流前往汉口的路程歌。而从休宁至汉口，还有一路是经由饶州入鄱阳湖、长江的。安徽省*山市“寻根馆”路程图记抄本中就有“休宁县由饶州至汉口”:
晓别齐宁出凤湖，阳村远映绿溪铺，断桥流水真蓝渡，西馆风烟入画图，
孤洲岭上望东亭，界首回观白岳形，极目渔亭天未晚，西流楠木岭头听，
池水荷花横路头，行人惊问双溪流，新设铺连金字近，更怜檡墅绿阴稠，
华桥十里是祁门，积石堆阊又断*，柯岭云高*土岭，绿阴深绕厚潭村，
石溪滩接塔坊南，环口何人扎营潭，坪里清泉流不尽，灯心版石两相含，
葛口斜连石壁滩，天心窟去路漫漫，南尼庵对北僧寺，渠口溪边荣口峦，
文阊阁下狗儿石，乐得嬉嬉天武宅，七里滩头好吊鱼，宁村越去程村陌，
周氏卢溪两隔溪，白桃花满倒湖西，镇埠城门滩港口，桐林寺下乞儿啼，
杨村听得池溪声，舍埠秋风石鼓鸣，塔八浮梁千古在，窑烟直上北云横，
玉屏滩上是官庄，碧水宗潭夜月光，鲇鱼滩下*金汛，狮子山边醉太阳，
一对鸳鸯顾园还，程家渡接蚊虫湾，磨刀石下秋波涌，遥望芝城转一山，
竹鸡林下是双港，八字脑上洪家阅，湾转团砧前隔山，乌龟寨里棠阴设，
打石湾湾西覆东，周溪一棹到柴棚，饶河口出*金嘴，风大明池浪自雄，
都昌县结鸡山阳，燕子桃花浪不狂，老爷庙下波涛急，紫阳夹里是南康，
落星台畔谢师坛，火焰山前鹞子翔，长岭青山相隔近，姑塘报税待官量，
鞋山之上老鸦飞，湖口铜钱夹内归，一望段腰路不远，二郎洲过只须臾，
九江咫尺琵琶亭，牌夹杨陶口外经，程子龙坪过武穴，田家镇越磨盘停，
马口乌龙海口收，湋源道袱水波流，散花石港回风转，又见兰溪驿马头，
巴河遥望武昌城，赤壁江千［干?］夜月明，樊口三江矮柳铺，叶家洲下水双流，
龙口阳逻江水急，青山过去*花洲，汉阳城外晴川阁，拱对武昌*鹤楼。
此一路程歌亦见于《客商规略》。原文计80句共字，个别字句后标有注解，如第一句“晓别齐宁出凤湖”，“齐宁”后注“门”，“凤湖”后注“街”;其后的“祁门”“湖口”“武昌”“汉阳”旁，分别注有“县”字;而“南康”“九江”之旁，则分别注有“府”字。此一“休宁县由饶州至汉口”同样是以诗歌的形式，将沿途地名串起，其沿途所经，相当于“徽州府由景德镇至武当山路”中的一段，即从休宁经渔亭、祁门，然后由阊江到浮梁、景德镇、饶州(芝城)，经鄱阳湖到南康府都昌县，再到湖口，然后溯长江而上至汉口。根据康熙《休宁县志》的记载，从休宁县齐宁门出西北行，有凤湖街、杨村、绿溪铺、蓝渡、西馆、东亭和白岳等，与上述路程歌之描述恰相吻合。凤凰街在休宁一都，亦作凤湖街，长达一里，“附郭居民人烟聚于西北，齐宁门至凤凰街，可当一市”，可见沿途较为繁华。
除了水路之外，安徽省*山市“寻根馆”路程图记抄本中还有“湖口县陆路至休宁”:
旱途湖口场家岭，马影桥边犹树下，九板段原毛店家，梧桐岭脚严家坂。
三汊港去聂家店，路下湾连乱石湾，薄暮富家堪信宿，豪猪一出抱儿还。
龙池冒雨过平原，楼下山前小小村，岭渡欧阳先下彭，青山桥近走溪墩。
张家亭外罗村社，自古关王庙有像，*沥庙前是赵家，几条毛狗西河养。
蕨萁岭下东洋桥，低岭坑过好寂寥，水口桃林湾险阻，*村里许是苏村。
松岭犁痕二庙旁，曹家木塔近他方，横山口上分流住，地属浮梁桃墅乡。
桃花岭脚狮毛坳，盖个棕亭胜草茅，几里三充岭下路，大湖水涨小湖交。
潘村蓬近潘村河，结伴江村插良禾，走上新安洲岭顶，金村坝畔农手多。
闪上忽来双凤骞，巴玩石壁红花园，大桥头上江童岭，打虎须烦大北贲。
金竹牛头坑店连，观音千佛城隍虔，几何鸭脚树生果，过斗岭贩路口钱。
石门桥畔烟墩下，新岭崎岖路始平，十里牌过五里牌，祁门七里华桥社。
檡墅里怜金字牌，双溪楼上畅幽怀，才经新设铺横路，乍见荷花扑鼻佳。
同善亭边楠木岭，营房下处少安停，史家湾转是渔亭，大树属黟界首境。
东亭岩脚仰齐云，过了孤洲岭日曛，西馆下来蓝渡近，阳村到县自欣欣。
与前几首路程歌一样，上述路程歌亦见于《客商规略》。该路程歌提及沿途的不少掌故，编写者自然是心知肚明，而在今人看来，因缺乏其他的背景史料，有不少内容已颇难索解。
综上所述，由休宁至汉口，既有经行饶州和池州的二路，又有一条前往湖口的陆路，但殊途同归，最后皆通过长江到达汉口(具体走向，详见图5)。
在这里，还应当提及道光休宁渠口商编《长江路程图》，书中亦见有两种《休宁县至汉口路程歌》。其中的一首，与前引安徽省*山市“寻根馆”路程图记抄本中的“休宁县由饶州至汉口”大同小异。而另一种也是走饶州，但在内容上则更为细致:
休邑西出霁宁门，东峡西桥第一津，北望松萝山雪霁，南观落石水波澄，
远望楼台来凤阁，镇桥庵内周宣王，丈八观音千首眼，五伯罗般若蜜林，
凤台汪氏文会馆，支丁繁衍庆家声，七房族长汪尚朴，寿亨［享］九拾沐皇恩，
石叶两岸分上下，溪边杨柳四时新，廉惠祠中张太守，凤山凤台亘古今，
排山头接白鹤里，十代眼科王殿文，上洲园外溪滩阔，遥指阳村继善亭，
清初显圣关夫子，至今庙貌尚威灵，太宗敕建阳山寺，汪淮名笔镇山门，
维摩舍上金鸡石，蓝渡桥梁两岸分，西馆上田孤舟岭，塘头岩脚接齐云，
洞天福地真仙境，百鸟衔泥塑金身，登丰［封］桥望赤土岭，东庭桥上粥驰名，
行至界首属黟县，民情土俗异休宁，再行五里藕坑口，七省通衢是渔亭，
欢喜囤园迎新客，冤家石后送行人，南京发源楠木岭，二水分流实地灵，
行过五里*村铺，荷花池沼进士墩，横路头至新设铺，夫挑骡抬闹纷纷，
双溪流通安庆府，木牌下有许缙绅，金字牌坊汪环谷，理学名贤奉旨旌，
五彩爆竹檡墅里，广元维翰独驰名，花桥山坞过黟县，五里一牌望祁门，
计程一伯［百］一拾里，迤逦行来三县门，过山行李虽检点，凭行写驳往饶城，
祁河三百六十滩，开舡拾里便昌下，昌门激水多凶险，水大舡行丁湾家，
浚潭汪门分里外，上水起驳石溪滩，余宅门楼鲁班造，毛滩曾发探花郎，
塔方五里江村地，梁上金钟坪里张，九顶乌纱一代发，亲友眷属齐显扬，
花石滩上往葛口，磁器石出葛口山，渠溶二口皆胡氏，溶口村有百桂庵，
七里滩下名版石，绿水阴浓永畔村，国公滩下芦溪市，张村庙下白桃康，
六月六日上雪表，午时自画封侍郎，到［倒］湖便是江西界，任宰耕牛佐壶觞，
镇埠舡坊造舡只，城门滩下城门滩，潭下五里桐林寺，塘口方飘乞儿滩，
山河水通小北港，余姓烟村住池滩，舍埠塘下余家阙，孽龙有池在山岗，
水落石出百篆字，金龙舡下水底藏，任君博学难尽晓，非隐和尚托名杨［扬］，
行过数里见谅港，真君赶龙到此方，拾里遥闻石鼓岭，尚书坟下鹅毛滩，
八仙过海山如画，曹氏佳城落龙光，井木造成宝篆寺，八层宝塔镇浮梁，
白虎抵住太石口，预报登科挂榜文，溪边石宝勒玉柱，唐英到处翰墨香，
岗峦耸峙观音阁，凤凰山在望昌江，窑烟四起景德镇，磁器交通各省商，
西河口对利市口，归来起早到新安，王家洲上卖磁器，熙熙攘攘名利场，
行至官庄分地界，半属浮梁平［半］鄱阳，石桃滩上两岸阔，清风随引鲇鱼山，
宗潭烟村通炼镇，鲁班庙下望鞍山，狮子山对凤岗汛，白莲藕粉出清塘，
烧酒驰名太阳埠，中池山有望夫山，两山相对鸳鸯岭，天后宫名远近杨［扬］，
利市渡又程家渡，两渡迢沼［迢］道阻长，远岫参差归湖岭，望龙误作蚊虫湾，
白虎石与磨刀石，扁舟顷刻见芝城，祁河路隔四百九，下水容易上水难，
鄱阳县在饶州府，换舡过载凭牙行，舡开三里粮食厂，竹鸡林下水长流，
双港塔下八字脑，洪家阅过团砧塘，马蚁滩下龟子寨，棠阴拾里打石湾，
熙熙攘攘周溪市，柴棚上下亭溪脑，顺风直上饶河口，浩翰汪洋见四山，
钓鱼台下*金嘴，大明池水汇都昌，吴城分路鹰子嘴，鸡公山对蜈蚣山，
桃花斜接炎凉嘴，遥遥庐山万顷茫，声灵赫赫将*套，八面威风谁敢当，
南康石下南康府，陈头林下对师塘，火焰山前鸡子石，寡归［妇］铁柱托名杨［扬］，
土木屏风两答界，长林头下是青山，狐峰独立狗头石，过关纳粮大姑塘，
往来舟泊女儿港，七层宝塔镇鞋山，白虎文昌两岸汛，老鸦矶上老鸦飞，
石钟山在湖口县，顺风直下到苏杭，出湖转口将*套，梅家洲上望九江，
扁担夹里断腰水，渺渺茫茫八里江，抬头望见九江塔，龙开河下托舡湾，
下水沿途有歌诀，上水勿容再推详，时来风送晴川阁，大顺三朝到汉阳，
汉阳转嘴汉口镇，仁义礼智分四方，文光远射魁星阁，新安码头万古杨［扬］。
上述《休宁县至汉口路程歌》，从路程走向上看，与书中的前一种基本相同(即从休宁、祁门，沿着昌江至饶州，经鄱阳湖入长江一路)，但全文共有句计字，为所有数种路程歌中最为详细的一种。该路程歌对于沿途所经各地的宗族、寺庙、市镇、风俗、交通、人物、物产、税关、牙行和风景等，都作了简明扼要的描述。譬如，“廉惠祠中张太守”一句，指的是明正德年间知府张芹捐堂食钱，置廉惠田亩以备赈济。当时，在徽州的一府六县皆有廉惠祠，春秋祭祀。其中，休宁廉惠祠位于县西凤湖街的廉惠仓之西。又如，“百鸟衔泥塑金身”一句，则指齐云山上百鸟衔泥塑成神像的故事———至迟从晚明开始，当地就传说，齐云山为真武帝现身显化之所，真武飞升后，有百鸟衔泥以成圣像，此即齐云岩下玄天太素宫内所奉之玄天上帝神像。类似于此的典故，在上揭的路程歌中所见颇多。从总体上看，全文详于安徽、江西段，而对湖口以后至汉口段之长江水路则描述较简。特别是最后四句，反映的就是徽商在汉口发展的历史。当时，“仁义礼智分四方”，因汉口一镇无县治城郭，分为居仁、由义、循礼和大智四坊，徽州人所建的紫阳书院(亦称新安书院、文公书院、徽州会馆或徽国文公祠)即位于循礼坊境内。而“文光远射魁星阁，新安码头万古杨［扬］”，则是指徽州人陆续在当地建设的魁星阁和新安码头。清雍正十二年()，徽州人在汉口开辟了义埠(即新安码头)，宽2丈9尺，石阶41级，上建魁星阁。魁星阁之建立，成为汉口镇的一个重要景观。
在盛清时代，位于长江中游的汉口，既是淮盐运销湖广(湖北、湖南)最大的中枢之地，同时也是竹木贸易的重要中转站。休宁佚名商编路程抄本中的长江水程图画，绘及武汉三镇时，就有塘角一处，并注明“泊盐船”。
在明代，汉口盐船码头原在陈公套。及至清乾隆年间，武胜门外一地名“塘角”处忽淤一洲，可以避风，而且洲浅，易于下锚，于是形成了较为理想的港口，鹾艘贾舶萃集于此，盐业贸易遂更趋兴盛。早在清康熙三十四年()，徽商在汉口就合力创设了紫阳书院，有不少人在当地开行设铺。及至民国时期，还见有旅汉新安六邑同乡会的组织，其活动亦相当频繁。关于徽商在当地的活动，相关的史料所见颇多，兹举一份新见的访帖:
本店开张湖广汉口镇流通巷下首，坐北朝南，监制异味满汉茶食，玲珑巧缠龙凤喜饼，苏制蜜饯糖果;自运两洋海菜，各种名茶，美味糟鲜，进呈小菜，金腿南酒，南北杂货，一应俱全。凡赐顾者，须认徽州天宝斋招牌为记。
上揭访帖自右向左竖排书写，其上横书“徽州天宝斋”五字，背景则是在徽州常见的冰梅纹图案。从其所书“湖广汉口镇”来看，应是清代的访帖，反映了徽州人在汉口的经营活动。
明清时代，在长江中下游地区素有“无徽不成镇”的俗谚，徽商的贸易活动，极大程度上造就了沿途
繁华的城镇。其中，与徽商活动关系最为密切的大城镇，除了汉口之外，还有扬州等城市。与汉口相似，扬州更是两淮盐运的中枢，“扬州繁华以盐盛”，两淮盐业之兴盛促成了扬州城市的繁荣。
当时，与盐运相关的重要城镇还有仪真。例如，路程残本“仪真县”下有“盐船聚此装盐”的记载。另外，多种商编路程中都有《湘潭县由水路至镇江府长江路程歌诀》，其中提及:“仪征河下看盐船，天宁把住仪征口，掣盐所里闹喧喧。”仪真或仪征(即今江苏仪征)南临大江，东有运河沟通扬州，为淮南盐运的重要枢纽，明清时代有大批盐商占籍、定居于此。
除了长江干流之外，一些支流上城镇的发展，亦与盐业关系密切。吴城镇位于赣江北流汇入鄱阳湖的水路要冲，与景德镇、河口镇、樟树镇并称江西四大名镇，也是众多徽商聚居的地方。道光年间休宁
渠口商人所编的《长江路程图》中，有“吴城起旱由浙岭至休宁县路程”:
吴城，廿五，鸡山渡，廿五，都昌县，十里，七角塘，八里，喜桥，十里，新桥，十里，石牛渡，十里，*土嘴，五里，土桥，十里，长山，五里，罗家桥，卅里，燕山，五里，五里塔，廿里，潜家港，十里，马尾巷，十里，余家桥，卅里，汪家桥，十里，分水岭，十里，洪源，廿里，里市渡，过河，景德镇，十里，金花桥，廿里，湘湖，十里，朗树，十五里，鲤鱼桥，十里，若河，五里，屏前，十里，呈路，十里，富村，十里，梅山，十里，甲路，十里，严田，十里，石岭，十里，长林，十里，清华街，十里，花园，十里，陀口，十里，山坑，十里，石宝，十里，浙岭脚，十五里，庄前，十五里，石岭，十里，*亭，十里，倪园，十里，花桥，十里，界首，十里，上溪口，十里，*泥糖，十里，郑家坞，十里，渭桥，十里，蓝渡街，十里，休宁县。
上述路程虽以吴城为起点，但若以之为终点，则是由休宁县翻越浙岭，经婺源、景德镇前往江西吴城的旱路程，反映了徽人外出的一条重要道路。《长江路程图》中还有“湖口县往江西省城水路图”，而同治《江湖绘图路程》中，亦有“入鄱阳湖湖口往南康吴城至江西省城江湖路程图”，这些都与当时的徽商活动密切相关。根据方志的记载，“吴城镇为徽商辐辏之区”，徽商在当地从事的贸易活动多种多样。清代徽州佚名无题文书抄本，详细记录了吴城镇的布匹、粮食、海味杂货、果品糖食、各处各色油、杂货、珍宝器用、颜料香粉、纸张、整包皮货、瓷器、上等至八等药材、竹木等项的抽收税钱办法，从中可见当地的商业流通颇为畅旺。以粮食业为例，郑紫琳抄本《商贾便览》中，就在“各处粮食”条下指出:“吴城镇，此乃福建、江西、湖广、广东、南京五省通衢之所。”除了粮食商人的活动之外，此处还有不少盐商活动，特别是在太平天国以后，曾国藩在吴城镇设立淮盐督销局，经理挂号、挨轮、提价、售盐、收课、发课、分利和解饷等事。根据当时的规定，运盐护照由盐运司颁给，凡开行之始，先在苏北泰州截角，继而于安庆省垣、湖口卡局再次截角，最后至吴城镇，将四角全部截去，并随即缴还护照。此外，吴城还是木材运输的重要节点。徽商在赣南经营的“西木”，打成小排后撑至赣州，并小排为中排，中排撑到吴城，再并中排为大排，由吴城经长江运往长江三角洲。
另外，商编路程图记中提到的湘潭、沙市，也是徽商活动相当频繁的重要码头。管见所及，与徽商贸易相关的《开卷见源》抄本中，就有“湘潭行规”和“沙市行秤规”等，这显然反映了徽商眼中的市场规例。以湘潭为例，据抄本《水陆程途并记》第4册记载:“湘潭县在北岸，客货往来，船只甚多，系全省马头，货船四聚，百货极多，湖南一大地方。”当地有三街六巷九码头，坊刻本《湘潭景》中有“湘潭可算小南京，百样货物盘盘有”的描述。从现存的诸多徽州文书来看，在清代，湘潭也是徽商贸易的一个重要码头。《士商要览》中有《京口起至湘潭县水程图》和《湘潭至京口水程歌》，反映了湘潭与长江水运的密切关系。
与湖南湘潭相似，有的商编路程之终点是湖北沙市。对此，《天下路程图引》就曾提到荆州府江陵县东南的沙市，“上下客货，俱聚于沙市发卖”。根据明清史料记载，有不少徽州盐商、茶商和墨商在当地活动。
此外，清人*卬在所著《锡金识小录》中曾说过，在徽州人眼中，汉口是“船马头”，而镇江则是“银马头”。关于后者，休宁佚名商编路程抄本所附画幅中，就曾标注“镇江马头”，可以与此比照而观。
除了大都市之外，一些沿江的小市镇中也有不少徽商活动。“武家穴”亦即武穴，据在徽州发现的清水江—沅江—长江路程抄本记载:“武穴……大镇市，出棉花。”明人吴文奎《武穴竹枝词》有:“八月秋风骄绮罗，渚清沙白贾帆多。……报道片帆江上落，人人争问木棉花。”作者吴文奎是从事盐业贸易的徽商，经常往来于扬州和鄂东的蕲春及武穴、龙坪一带。根据张建民教授的描述，明代后期，湖北植棉面积扩大。及至清代，湖北各地更是广泛种棉，棉花成为重要的商品。上述对棉花的记录，恰好印证了明清时期较长时段的发展趋势。
3小结在传统时代，徽州素有“十户人家九为商”的经商传统。在长期的商业实践中，徽州人积累了相当丰富的经营文化，这主要体现在他们所编的大批商业书和商人书中。这些商业书和商人书，记录了各类商业知识(如水陆路程、商品知识、市场信息、防盗防骗的技巧)和经商之道(包括经营技巧、经营思想、商业道德等方面的内容)，从中颇可窥见明清时代商业、治安、社会、风俗等诸多侧面的真实状况。这些，都是我们研究明清以来中国社会经济史、文化史的重要资料。
在传统商书中，路程是自成一体的商业书。现存的商编路程有两类，一类是纯文字的路程，包括众多地名及间距里数的简单记录，以及形形色色的路程歌。另一类则是配有插图的路程图记。从商编路程图记本身的发展脉络来看，一般趋势是愈到后来愈形复杂，描述的文字也愈加生动。最早是简单的地名串连，接着是将地名编成歌诀加以传诵，再后来则借助于其他的图画资料，将沿途之水陆走向或山水形势加以绘图展示。据明代隆庆四年()*汴的《一统路程图记》序称:
余家徽郡万山之中，不通行旅，不谙图籍，土狭人稠，业多为商。汴弱冠随父兄自洪都至长沙，览洞庭之胜，泛大江，溯淮、扬，薄戾燕都。是年，河冰彻底，乃就陆行，自兖至徐，归心迫切，前路渺茫，苦于询问，乃惕然兴感，恐天下之人如余之厄于岐［歧?］路者多也。后侨居吴会，与二京十三省
暨边方商贾贸易，得程图数家，于是穷其闻见，考其异同，反覆校勘，积二十七年始成帙，分为八卷，
卷有所属，俾一展册，而道路之远近，山川之险夷，及风波盗贼之有无，靡不洞其纤悉，九州地域在指
掌间矣。呜呼!宦轺之所巡，商舶之所趋，访屐之所涉，庶此编为之旌导也。
*汴是休宁约山人，他曾遨游长江、*河沿途，从而获得编纂路程的灵感。这里提到“程图数家”，其中的“程”，即《士商要览》中的“各省路程”，而“图”亦即《京口驿起至湖广水程图》那样的图画。这是因为图画较之文字显然更为形象，按图索骥才不至于“前路渺茫”。在上文介绍的各种路程中，有不少都是图文并茂的。而就其反映的内容来看，迄今最为常见的三类路程中，阊江—赣江—大庾岭商路，基本上还停留在对沿途地名的简单描述上;新安江水路则在此基础上，编成多种歌诀加以传诵;而长江水路更有多种绘图展示，力求图文并茂，这或许从一个侧面反映出徽商对长江水路的重视和谙熟程度。
从休宁前往汉口的多种路程歌来看，有的路程歌虽然从总体上看，其句式结构大致相同，但在具体的文字表述上却有着不少差别，有一些句子甚至出现了音同字不同的情况。这可能说明，此类路程歌之传承方式，除了以抄本辗转传抄之外，还有的则可能是通过口耳相传。换言之，不排除一些抄本的形成，是根据口诵记忆转抄而成。
上述诸多商编路程，多侧面地揭示了移民、商业与城镇发展的丰富内涵。除了反映长江主干道盐、米贸易之《士商要览》，清水江—沅江—长江流域木材贸易的佚名商编路程之外，还有一些则揭示了徽商在长江支流的商业活动，如以赣州为中心编纂的《西河木业纂要》，就颇为细致地反映了徽商在赣江流域的木材经营活动②。而在著名的歙县芳坑江氏商人文书中，则有《沪至汉口路程折》、《自江西义宁州水路至吴城镇》(通津行程)和《自吴城至鄱阳湖及湖口至九江》的水路程，生动地展示了晚清徽商在修水流域的“宁红”茶叶贸易活动。结合其他的相关文献，这些商编路程，大大深化了我们对于徽商活动的认识。
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