从严天池《云松巢集》看虞山琴派发轫期的古琴文化生态
王小龙文学博士，现为常熟理工学院师范学院音乐系副教授，吴地音乐文化研究所所长、中国传统音乐学会理事、中国音乐史学会会员、常熟音乐家协会理事。主持文化部、省教育厅等项目多项。著有《胜浦山歌：一个吴歌歌种的定点考察》《江南文化中的古琴艺术》《舌耕余思：王小龙教学随笔集》等。在《中国社会科学报》《中国音乐》《中国音乐学》《人民音乐》《艺术评论》《常熟理工学院学报》等刊物发表学术论文30余篇。摘要《云松巢集》是明代虞山琴派开创者之一严天池留存于世的一部诗文集。该集共十二卷，收有严天池的诗词约多首，文余篇，共约11余万字，是了解严天池生平、特别是致仕归里后的晚年事迹、心迹的重要资料来源。《云松巢集》中收有大量与古琴活动相关的诗文，从中可以看出虞山琴派发轫期的古琴文化生态：开创者严天池的琴学修为、严天池奏琴的场所、以严天池为中心的常熟及其周边地区琴人的活动、“琴川社”早期的“雅集”活动等。研读《云松巢集》中涉及古琴的丰富文献，可以让我们对虞山琴派及其琴学主张有更为深入的认识。关键词《云松巢集》；严天池；虞山琴派；发轫期；古琴文化生态虞山琴派创始人严天池洛秦在二十多年前，向国内学人引介了“环境分析论”的方法，其后，“文化生态学”的研究方法也在国内音乐学界得到比较广泛的使用。试图从有限的历史材料中梳理历史发展的脉络，从历史环境中追寻历史人物的事迹和心迹，从而理解、参透历史，是每一个历史研究者的梦想。音乐史学问题研究，更要研究从事音乐的人的生态、心态史，以求得对音乐人及其所处社会、历史的更深入的理解。因此，了解虞山琴派的历史大环境，以便更准确地理解其琴学主张，理应从当时琴人的著述“元典”入手。《云松巢集》，就是这样一部理解虞山琴派发轫期“历史语境”的元典。
藏于常熟图书馆古籍部的严天池《云松巢集》，共有两个版本，一是清抄本，一是明天启年间刻本。国家图书馆则藏有刻本。该集为明代虞山派古琴的开山者严天池的诗文集。过去曾有学者据清抄本做过研究，如章华英完成于年的硕士论文《虞山琴派研究》，引用了数首（篇）《云松巢集》中的诗文，以简述严天池的生平和性格。年常熟琴人朱晞在常熟文联内刊《常熟田》发表《〈云松巢集〉研究》一文，全文三万多字，对《云松巢集》的诗文内容作了概览式的介绍和分析，并据此剖析了严天池的心路历程：进取而傲岸，多情而雅致，苦涩而严谨，无奈而真实。笔者拟在前述两位学者研究的基础上，对《云松巢集》与虞山派古琴的关系作一专论，对虞山琴派发轫期的古琴文化生态作更为集中、细致的探讨。常熟图书馆藏明刻本《云松巢集》（1）
一、关于《云松巢集》《云松巢集》共十二卷，题为“邵武守吴郡道澈严澂著，子男樾楙柱枋栝校，孙男炳耀焜烺辉烨灿炆编次”。第一卷为目录，第二至第八卷为诗词总集（词作不多，只13首，收于第八卷末），第九至十二卷为散文（序、记、传、志、祭文、杂著）和韵文（铭、赞等），共十一万多字。朱晞称其为严天池的“诗文总集”。但据笔者研读，发现该著所涉时间范围约在-年间（作者42岁至72岁间），并非全集。且现存一些著作如《一言半句》（常熟图书馆藏）、《恬畅斋琐述》（国家图书馆文津楼藏）等，该著并未全文收录。常熟图书馆藏《天水严氏家谱》中所收严天池诗文，笔者核校，有若干诗文《云松巢集》亦未收入。据《重修常昭合志》“艺文志”，严天池的著作有：恬畅斋琐述一述（《恬裕斋书目》抄本）松弦馆琴谱二卷（自序谓取调不取文，故所录之曲二十有八，皆无文也。经同邑陈禹道、赵应良参订，号虞山派。著录《四库》。《稽瑞楼书目》，《恬裕斋书目》刊本。《千顷堂书目》作十卷。《明史·艺文志》作《琴谱》十卷。见列传）寤语（病邑士之失德，作此自誉自嘲，以绝请托。姚《志》氏族志。《初学集》钱谦益集作《独寤寐言》）一言半句（皆宗乘语，与瞿汝稷互相叩击者。《恬裕斋书目》刊本。钱《志》人物）云松巢谈桂编（《文瑞楼书目》刊本，不著卷数）《云松巢集》十二卷（《恬裕斋书目》刊本。《含经堂书目》作二十八卷。见列传）《恬畅斋集》三卷，严氏谱据朱晞的统计，该集收诗首，词13首，文篇。其中诗作有古乐府11首；五言古风41首；七言古风23首；五言绝句57首；六言绝句8首；七言绝句首；五言律句首；五言排律10首；六言律句11首；七言律句首；七言排律1首。文章则有序10篇；记4篇；传5篇；志3篇；识1篇；祭文5篇；铭15篇；赞48篇；杂著40篇。这些著作目前传存的有《恬畅斋琐述》（藏于国家图书馆文津楼）、《松弦馆琴谱》（已收入《琴曲集成》第八卷）、《寤语》（《云松巢集》收入，题作《寤言》）、《一言半句》（常熟图书馆藏，缺目录页与开始部分）、《云松巢集》（常熟图书馆与国家图书馆均有收藏）。另有严天池晚年手书《蒙史》（未完成）一卷，《家谱》与常熟地方志书未见载。该书已被列入“国家珍贵古籍名录”第二批及“江苏省珍贵古籍名录”。这说明，严天池的著述绝不止于《松弦馆琴谱》与《云松巢集》，《云松巢集》也并非严天池的诗文总集。但是《云松巢集》收有严天池一生最重要时光的最重要的诗文，这是毋庸置疑的。因此，对《云松巢集》进行更为深入的研究，以揣摩这位虞山派开创者的心路历程，无疑很有必要。常熟图书馆藏明刻本《云松巢集》（2）二、严天池自身的琴学修为
作为一代琴宗，《云松巢集》中的诗文，有相当篇幅与古琴有关。《严氏家谱》卷四“图像赞”对严天池有如下赞语：等身读书，一麾出守，翩与投先，归隐诗酒。远性风疏，逸情云上，泠泠松风，援琴山韵。许重熙在《天池严公墓表》中称赞严天池：先生远识旷度，赡智宏材。其学也，师事东溟管夫子，深探性命之微。其仕也，讯狱而狱平，治民而民悦，在朝在野，莫不爱慕而乐就之。早达圣贤之蕴，晚参乾竺之藏，可儒可禅，亦玄亦史，流风品概，识公者至今犹能道也。先生经术宦迹，著在家乘，炳在国史，以至文艺琴书散播于人间者，将与晋唐诸贤并传之天下后世矣。两则文献都指出了严天池作为古代士人“达则兼善天下，穷则独善其身”的杰出能力，也指出他喜好心性之学，儒释经典的参悟均有相当境界。晚年归隐，以琴书文艺自娱，且由此享誉后世。严天池出身显赫，他是明嘉靖时内阁大学士“文靖公”严讷的二公子，所以《琴曲集成》“藏春坞琴谱”介绍文字中称之为“贵公子”。五十多岁以荫授“中书舍人”，任福建邵武府知府，在任三年。其后即归隐乡里，以琴书自娱。据《严氏家谱》，严天池嘉靖二十六年丁未（）二月十六日生，天启五年乙丑（）九月初十日卒，年七十有九。他活动的年代主要在明万历年间至天启年间。从现存资料可知，严天池不仅是一位琴家，也是一位很有成就的诗人、文学家、书法家，在佛学上也有很精深的造诣。《云松巢集》中，严天池写有一组《四业诗》，称“诗”“书”“琴”“坐”为其“四业”，并以此描写他晚年生活的这种常态：予居云松巢，以“四业”永日：曰诗、曰书、曰琴、曰坐。四者弄无序，循无端，意到即为。不觉晓之夜、昏之旦。而实不囿焉。各赋一律以见意。
诗
寻句从来匪我心，有时诗句却吾寻。步回山径月初出，酒醒溪桥风满林。捧腹物情多漫兴，攒眉时事少悲吟。柏梁苏李从头数，几个诗人留到今。
书
先生逸兴寄临池，笔研精良得意时。遒劲每将钟索法，清新杂写谢陶诗。题裙少见门生喜，污扇时为老媪悲。传语襄阳米颠道，不争好恶莫相疑。
琴
先生为乐已多岐，更有鸣琴乐不支。月白夜凉人静后，风清籁息昼长时。婆娑意到移宫羽，感慨情深异壮悲。一曲仙歌春正晓，洞门桃李蔼参差。
坐
花阴树影过阶移，适是先生习静时。此界他方成一片，威音娄至只如斯。全凭慧剑降龙虎，自有神膏养风龟。寄语垒玄方外侣，若无真种枉施为。
四业诗总
多少峥嵘世业开，区区四事亦卑哉。口吟古句今无当，手习奴书陋不才。雅乐己亡弹下里，蒲团空自守寒灰。支离为德诚无用，犹恐人将有用猜。
该作可谓严天池的“夫子之道”，亦不乏调侃意味。由该诗作可知，严天池晚年主修“诗”“书”“琴”“坐”四业，目的并非为流芳百世，而只是让晚年生活更充实、更丰富，以“四业”完善自己的人格修养，达到身心的平衡。其中，“琴”是“四业”中不可或缺的组成部分。《云松巢集》收有严天池为其古琴作的琴铭、琴赞多首。这些琴名“元雅”“清英”“修况”“声澈”等雅号。从中既可以看出其收藏的丰富，又可见他对古琴的一腔挚爱，将他认为的美好品性都以美名的形式赋予了这些琴。试举数例：元雅铭
声音之道，圆通微妙。惟是雅琴，平欲释躁。君子御之，祥风景耀。伦清*和，维祺寿考。
陆伯符贻孔林楷斫成雅琴系以铭
取材泰岳超峄阳，道尊尼父卑中郎，徽轸合度冰弦张。和鸣锵锵，悦豫且康，游世羲皇。
逸弄赞（琴）
乐通*，琴首乐。非贤莫述，非圣莫作。翔白鹊，舞玄鹤。还淳返朴，皇皇穆穆。孙登编草，启期带索。
松弦馆琴赞
逸人玄会，于尔寄之，谁属尔和，松间凉飔，希声自然，今古不移。怡神淡漠，游世*羲，伦清化洽，民物蕃滋。
琴名“景雅”系之以赞
习而艺，神而道，日御之，静以好。湍厥感和，斯召百禄，绥益寿考。
琴名“德充”系之以赞
肆好以静，逊让无诤。返情归性，由躬达*。可以通幽，可以入圣。跻世仁寿，厥德斯盛。
从《云松巢集》可知，严天池家藏琴约十数张，有的系以铭，有的赋以赞。从严天池所题琴铭，我们也可以看到他儒道并举的古琴观，既认为古琴有“平欲释躁”的功能（类似于《白虎通》中的“琴者禁也”），又认为古琴“希声自然”，弘扬的是道家一路。又主张“返情归性”，与晚明以王阳明为主的“心性之学”暗合。章华英曾在讲座《虞山琴派的历史与传承》中谈及严天池琴学主张主要包含三方面：中正和平、恬淡虚静、禅风乐韵。并分别归结于儒家思想、道家思想及晚明禅悦之风的影响。严天池的琴铭也印证了章华英的分析。值得庆幸的是，当年严天池用过的琴，有一床现藏于浙江博物馆，其全景照和局部照均收于《中国古琴珍萃》（增订版）中。浙江博物馆陈亚萍有专文《琴与士同在：“韵雪”琴诉说的一段往事》介绍该琴题款。琴铭为“达人玄会，于尔寄之，谁属尔和，松间凉飔，希声自然，古今不移，怡神澹漠，游世*羲，伦清化洽，民物蕃滋。甲辰清和月严澂谨赞。”甲辰，为万历三十二年（），为严澂赴任福建邵武府知府的年份，清和月为四月。《严氏家谱》收有该年作者在邵武祝祷城隍的《祝城隍文》，祈祷自己在任期间“民俗期于还淳，士习期于敦本，年岁期于丰稔，户口期于繁实，讼狱期于清简，邪慝期于屏息，一切徇私容奸之事，不惜厘革；干正贼良之俦，不惜殊击”。这则琴铭与《云松巢集》所收琴铭只两处不同：“达人玄会”与“逸人玄会”；“古今不移”与“今古不移”。说明传抄过程中会有一点变易。《云松巢集》中有不少诗作为作者练习某一琴曲的感悟。笔者根据《松弦馆琴谱》所收琴曲的顺序进行勾稽整理：《洞天春晓》：丹田日日药苗新，变尽沧桑不动尘。绛节霓旌朝阙罢，桃花玉洞会群真。《风雷引》：电掣雷轰白昼昏，天威何事动乾坤。从来群小工行术，能使元忠独抱冤。此日万分明圣德，当时一半惑流言。自怜凄楚琴心弄，犹为周公虑覆盆。《桃源吟》：崆峒牧子藐姑人，不就唐尧不避秦。处处桃花有来路，渔舟何事便迷津。《中秋月》：露华凝重桂香幽，一片银蟾照素秋。漏彻金庭凉似水，恍疑身在广寒游。年光荏苒俄惊，星火西流。几多春事更朱明，景近讨遐搜。闲中暗数，被小儿，造化潜收。际如今，金风玉露，正是骚人酒伴，相对凤凰楼。情浓处，遥听笛里声愁。凄凄切切，风飘断续，如愬离忧。人生万事总悠悠，何须百结上眉头。放下著尽可夷犹。除却眼前行乐，无复良谋。《胶膝吟》：有客登我堂，拂拭绿绮琴。嘹亮发清商，为奏《胶膝吟》。邈矣羲皇道，恋然君子心。爱同殊方轨，亦盍异路簪。两心既相投，其利自断金。胶膝不可离，谗间畴能侵。左杜不枉易，曾卜相规箴。感时或班草，领契亦披衿。可怜同根枝，乃成商与参。敦义慕属古，遗亲伤在今。《溪山秋月》：凉生金节夜沉沉，露下银*月满林。千壑泉声万山色，世人名利道人心。《关睢》：但是调弦含意远，偏于此曲寄情纡。游行对对河洲匹，相唤灉灉水殿呼。巫峡枉添神女恨，广寒还惜素娥孤。重思舟楫吴江夜，凄楚明光类此无。《渭滨吟》：年年自理钓鱼钩，八十老翁何所求。若抱龙韬迟明主，蚤时青鬓不胜愁。《汉宫秋》：暗落梧桐片月清，班姬端坐不胜情。若还餐柏秦宫女，可听长门滴漏声。《庄周梦蝶》：庄生蝴蝶竟谁真，梦里飞扬觉后身。此日鸣琴百花下，移宫换羽是何人。《流水》：百川秋至感予情，拂轸聊为象外声。远瞩倾崖飞浩瀚，侧聆幽涧弄琮琤。洗心朝澈江云白，聒耳更长塞月明。欲索钟期谁旦暮，乔松孤雀伴凄清。有几曲《白雪》、《潇湘水云》、《广陵散》，《松弦馆琴谱》虽不载，但是由诗作可看出作者对这几曲领悟之深。尤其是《潇湘》，是他常弹曲目。因此，严天池并非后人指摘的那样只擅长慢曲。《白雪》：江天飞雪正漫漫，应律新声妙指端。郢曲唱来纷作和，梁园赋就倍相看。飘飖林岫弦中白，凛冽宫商象外寒。却笑山阴旋夜棹，戴逵高手不曾弹。《潇湘水云》：落落疏弦淡中味，潇湘况是水云心。阿瞻意色全无忤，一曲才终月满林。虚窗拂轸弄潇湘，云水悠悠白芷香。怅望知音渺何许，清风一枕到羲皇。鸟鸣知鸟乐，吾亦爱吾琴。坐弄潇湘水，悠悠百尺深。不知弹者我，那见听时心。独许嵇中散，相携入竹林。消摇物表迹和光，莫是前身费长房。涉世总如观幻化，出门何地不徜徉。枕中鸿宝传仙诀，肘后龙宫济世方。一曲瑶琴怯酷暑，冷冷云水淡潇湘。法侣当今罗汉琛，翩然飞锡远相寻。门头乱拥云如盖，巢角孤栖鹤共林。铭鼎勋名供幻观，傍栏花鸟示禅心。园蔬满钵清虚馔，还有潇湘一曲琴。《广陵散》：园林迟日绿参差，逸客相逢命酒卮。半酣浴手拂桐丝，一高一深宫商移。予意适动君已知，千载旦暮值钟期。当年广陵未尝绝，为君奏之石欲裂，空际巍峨金银阙。两公耽诗非其真，无事借此聊怡神。掩关避暑不相见，相和诗筒往复频。今朝理棹秋江上，雨霁凉生秋气新。秋波媚人清潋滟，秋山入望高嶙峋。我着青猿携绿绮，君携十斛瓮头春。琴调叔夜《广陵散》，酒漉渊明头上巾。轩冕伐性斧勋名，眯目尘。萧曹碌碌竟何就，斑马悠悠讵足论。还摇梦里生花笔，欲问桃源物外津。即此痴憨通大道，难将天界语波臣。笔者据《云松巢集》统计，严天池擅弹、常弹曲目约有十五首，足见其用情之专。在《松弦馆琴谱序》中他叙述自己“予少多病，恶闻颦角声，每弄琴一室中以永日”，身体原因使他选择了以琴娱情。在《自题弹琴行乐图》中他又说道：咄咄严生顽钝，可憎刳修有意、道业无成。岂伊伶人？以能琴名。可见他弹琴的目的主要是为了“刳修”“行乐”，是追求自我消遣、自我完善的修行行为。常熟图书馆藏明刻本《云松巢集》（3）三、严天池奏琴的场所
《藏春坞琴谱》载有《弹琴总规》，其中说道：琴有八可弹：清风明月之际，泉石山林之间，松竹梅兰之处，草阁茅庐之所，思亲怀友之时，词客骚人之遇，初晴雨歇之余，孤馆挑灯之夜，斯可弹矣。观《云松巢集》中所反映的严天池弹琴的场所，恰与这“八可弹”紧相契合。严天池为自己的琴书生活营造了多个雅致场所。主要有：云松巢、松弦馆、恬畅斋、妙明馆等。《云松巢集》所收相关诗作反映严天池在这些居所的日常生活。现摘录其与古琴有关者。“云松巢”是严天池的重要居所，其为《藏春坞琴谱》所作后序中，就钤有“云松巢”闲章一枚。作者文集名《云松巢集》，足见对该居所的看重。《云松巢集》中，吟咏作者于云松巢伴随弹琴自适的诗作数量众多，试举二例：不劳宫五亩，自得野人巢。谷静松流韵，窗虚竹荫苞。挥毫仪彩风，拂轸舞潜蛟。酒趣从吾适，荒湛任尔嘲。好事为梁竞美观，银铺绣柱赤栏杆。苍龙忽偃金波净，紫霓轻浮玉宇寒。别思极天南浦望，诗情回首灞陵看。水仙琴操偏宜此，月落池头曲未残。“松弦馆”亦为作者重要居所，琴谱以《松弦馆琴谱》命名，足见其重要性。《云松巢集》中涉及“松弦馆”的诗作如：毕竟墙东涉世波，争如西岭白云窝。春芽不税收茶早，秋草无征织席多。拂轸茂坛操独雀，扶筇幽壑揽烟萝。山中只有贫堪笑，五月松风价几何。“赏真斋”，为严氏家族居所，据常熟“江南文化展示馆”[49]展板资料，严氏曾以此堂号刻印书籍。严天池的佛学著作《一言半句》就题为“赏真斋藏板”。“赏真斋”与琴有关的诗作如：满庭交阴绿森森，不羡灵根出阆阴。曾向南山看俯节，还从楚室借鸣琴。玲珑透月虚囱寂，叆叇停云小阁深。此日君王平*治，长生欲庆万年林。“妙明馆”为作者看重的另一处居所，据《云松巢集》所载《妙明馆记》一文，该馆坐落于苏州贞山派支妙明山，严天池为了养老，特在此地“购地数处”，“一日游山之西坞，有室数椽求售，念可为余生读书处，欣然购得之，颜曰妙明馆。是馆山水环绕，风气融洽，村落阡陌，农桑蔬果，悠然桃花源也。春秋佳日，载酒携宾，盘桓旬月乃还。”足见作者对该地的喜爱。《云松巢集》载有其在此吟咏的诗作多首，如：到来即便神怡，童叟相共熙熙。茂苑湖山佳处，春风桃李开时。临池先试翰墨，解橐复理丝桐。未访南邻素老，已认东村酒旗。该组诗一气写了四首，足见其欣然之情。其他还有《移居妙明馆》、《题妙明馆》等相关诗作。另外，他也为“松凡庵”、“清音阁”、“屏锦轩”等其他居所赋有相关诗作。作为一代琴宗，严天池写有大量弹琴感悟之作。这些诗作有的抒发自己的琴学审美观，有的论及自己钟情于琴的原因，有的则是对古琴制作工艺的激赏。论琴的诗作极多，反映了作者对于琴的领悟之深。试举数例：《听玉山翁弹琴歌》：裒衣峨冠，昂藏掀髯。来山翁半酣，为我拂袖弹灵钟。初调声稀睡乍醒，渐鼓意畅春水融。莺娇弄花语半涩，螳怒欲捕势已雄。寒云绕绕乱白雪，虚涛谡谡生苍松。晴空骨丝微霄没，石窦驶溜幽泉通。辟历蹩，列长鲸，奋起乎天池。翱翔蹁跹，玄鹤摩霄而抟风。群真缤纷降帝所，蝌文鸟篆开琳宫。氤氲之府探化工，有意无意不可从。六马齐仰秣，游鱼出从容。满堂宾客皆雍雍。嬉者肃，怠者恭，山翁端然曲未终。世人俗耳爱变徵，山翁宫音守终始。宫音和衷悦君子。《孤琴》：雅乐众所弃，孤琴独我宜。真人天际想，樵父谷中辞。拂几焚香后，调弦未曲时。寂然群动息，松月槛前窥。《丁巳岁三日试琴》：手楗松关坐赏真，是凡是圣是何人。身心一榻非逃富，事业千秋肯为宾。鸟语忽从林杪变，梅花还向雨中新。调弦试作胎仙弄，自觉婆娑更有神。《陆伯符得孔林楷试知琴材赠余一床赋谢》：何事祥光烛海东，非金非石气如虹。投来尼父林端楷，不较中郎爨下桐。忆尔当年酬白雪，惭余七日御冷风。快哉得器超今古，涵泳皇风九奏中。从这些诗作中，可以看出作者跟唐代白居易写《废琴》诗一样，对不识古琴价值的时人表示出深深的遗憾和无奈。作者也借这些诗作，阐述了其“天人合一”的古琴审美观。在《陆伯符得孔林楷试知琴材赠余一床赋谢》一诗中，严天池谈到与其同时代的斫琴家张敬修，常熟琴人陆泰征（陆九来）曾请他用楷木制琴，效果比桐木还好。张敬修治琴被称为吴中绝技之一，张岱《陶庵梦忆·吴中绝技》中曾说他的斫琴技艺“可上下百年，保无敌手”。与诗对应，《松弦馆琴谱》中有严天池的《楷琴记》记载此事，前文已引作者为孔林楷琴作的琴铭。张敬修所斫古琴至今仍有不少传世。常熟图书馆藏清抄本《云松巢集》（1）四、严天池的琴友
物以类聚，人以群分，从一个人的交友可以看出其志向和喜好。因而，当今音乐学界对于著名音乐家“朋友圈”的研究出现了不少成果，如张振涛对伴随杨荫浏成长的四大知识群体的研究，丁卫萍对于陆华柏青年时期交友的研究等。从《云松巢集》也可看到严天池的“朋友圈”，特别是琴友群体。也可以由此看出严天池各方面的兴趣和能力。因琴会友，首先是其家族中的琴友。史书载严天池的父亲、相国严讷也擅弹琴，《严文靖公年谱》称其在青年时期读书时就以弹琴来调剂紧张的读书生活。因此在当时就有人写文章颂扬他“琴书静妙”。严天池的晚辈也有很多善弹古琴的。《云松巢集》中载有其侄、表兄擅弹琴、懂琴的记载：《德任侄过云松巢弹琴》：落落疏弦淡中味，潇湘况是水云心。阿瞻意色全无忤，一曲才终月满林。《端伯侄席上》：深深院宇绝纷嚣，投辖开樽兴自豪。对局战酣疑钜鹿，调弦意远讶洪涛。兰风荐爽秋香净，柱雨生凉夜色高。莫向主人夸秀句，阿咸差善读离骚。德任，据《严氏家谱》，即严樟，字德任，为严澂兄严治的第三子，号豫林。端伯，据《严氏家谱》，即严楷，为严澂弟严澍长子，字端伯，太学生。《赠郭冲和表弟》：冲和郭表弟家世业儒，为我姑之第六子。德比金玉，泊然于世味。有丈夫子三人，谓足不替先业，益坚初志。予倦游归，携琴相就问年，则五十矣。爰赋一章为寿。忆昔少年时，游息共懿亲，同被讵云厚，交臂谊日敦。嗟子秉素尚，弱龄甘隐沦。逸韵岂谐俗，雅志自赏真。赏真在内券，荣名安足论。苦无三径资，罔愧五柳门。行年逮知非，心化道益尊。藏渊深地萌，发机辟天阍。怜我远行游，斗酒相慰存。竟日无言说，一琴还一樽。愿言相周旋，与尔怡天伦。其次是同邑好友，有瞿元立、徐仲元、吴文仲、玉山翁、戈庄乐、李伯樗等等。《云松巢集》中写给元立的诗文约有20首左右，足见二人之间的友谊之深。因此，有学者将瞿汝稷交游“里舍乡贤”好友第一的位置给了严澂。章华英在南京师范大学举办的音乐史学年会提交的论文《独步琴坛：明代琴家严澂研究》中也说瞿汝稷与严澂的感情非常深，既是发小，又是志同道合的挚友。读两人的唱和诗作，“令人颇为感动”。笔者经研读相关著作，得知瞿汝稷与严澂特别在佛学上最为投机，瞿汝稷作《指月录》，严天池作《一言半句》，“互相叩击”。且瞿汝稷也是懂琴的，如其词作《玉烛新·绿萼梅》有“浮生底事匆匆，好兀傲迷花，啸歌中圣。徘徊素影，琴酒畔，雅韵萧疏偏称”句。“啸歌”“琴酒”，也是严天池时常吟咏的关键词。严天池作有《维此六章送瞿元立北上》，录其一：维予与子，千载旦暮。岂其有言，执手歧路。素衷可将，维此之故。徐仲元也是严天池看重的挚友之一，《云松巢集》收有赠徐仲元的诗作12首，如：《偶集缁素徐仲元不至》：池上清秋静草堂，何来屐齿破苔苍。交情冷淡琴书侣，游道徜徉内外方。桂树含风初荐爽，兰丛浥露暗凝香。坐中瞻顾如遗色，叫窦应来孟祖狂。朱汝修也是严天池的挚友之一，朱汝修即朱宗吉，字汝修，凤阳临海（今属安徽）人，别号忍辱居士。太医院御医。明朝文学家，兼擅书法。著有《朱宗吉诗集》八卷。《云松巢集》中严天池有涉及其诗作5首。从内容看，朱汝修当是一位擅弹琴的好友。录一首：《留别朱汝修琴砚》：千秋文事重关情，有客斋头片玉清。笔阵侵时深雾隐，墨花浮处点云轻。好将袍笏当吾拜，漫说园林倚夙酲。但看轸边龙尾色，却疑弦上凤凰声。另一位是范乐善，字孟平，严天池写有诗作1首，文3篇。在《范孟平集序》中，严天池称“予与孟平弱冠游荆溪，无奇不历，无幽不探，即微会小致无不盘桓涉猎，殆乐而忘返。归后谈说旧游，口吻间津津有味，间或形诸梦寐。”说明两人有童年时同在宜兴游历成长的经历。严天池又写到“昨岁孟平谒选，适得荆溪。予逆诸吴门而庆曰，吾子遭荆溪哉，奇矣。孟平曰，不惟是，予不饮酒，酷嗜茶，而荆溪茶甲天下。是又吾遭中之遭也。予曰，有是哉。遐想吾子左书右琴，携炉挈茗，徜徉于张公玉女之间，著作必富且必工，宜时时见示，使我亦成卧游。”作者想象范孟平“左琴右书”，品赏宜兴名茶，游历宜兴名胜张公洞、玉女峰，为人生快事，不禁为老友高兴。这也说明范孟平是会弹琴的。还有一位邵耕夫，严天池为其作诗7首，文（像赞）一篇。如：《心远居成耕夫过访赋赠》：诛茅取容膝，落始喜逢君。道意谁能及，交情自不群。调弦寄山水，染翰挟风云。蒋诩当年径，求羊特久闻。好友薛志学，字希之，号海观，岁贡生，曾任天河知县。他曾为《松弦馆琴谱》作序。《云松巢集》收有严天池为薛希之诗作3首，文（像赞）一篇。戈庄乐是严天池的一位忘年交，小严天池30多岁。戈汕，字庄乐，号岂庵，室名保砚斋、赖古室等。生于明万历九年辛巳（），卒年不详。戈氏似原籍临海（今属浙江），后移居常熟。国祯之兄弟。为汲古阁主人毛晋之母舅，戈汕曾撰《蝶几谱》，有严澂序。毛晋将其刻入丛书《山居小玩》。《重修常昭合志》将其列入“人物·画家”。严天池为其作有诗作2首，文2篇。如：《怀戈庄乐》：扁舟巧斫叶如轻，泛泛重湖一掌平。事外云山容傲骨，岁寒冰雪寄遥情。停桡独契观鱼乐，拂轸时为御雀鸣。醉后数行棐几墨，纵横直欲泄元精。该诗作说明戈庄乐匠作、弹琴、诗文样样在行，作者引为知己。又有《戈庄乐像赞》：倚琴而歌，荷锄而读，逶迤深谷，拟操于冰。方履于玉，永矢弗告。噫！至人藏辉，太白若辱。吾其退尔于哲，进尔于俗耶？有些红尘女子如李不尘、淡霞、燕姬等也是严天池好友。相关诗作反映了作者对女子的尊重和对女子擅琴的激赏。《寄琴姬不尘二首》其二：心招*与总茫茫，最是瑶琴惹恨长。记得春深膏雨歇，海棠花下弄潇湘。一些佛道中人如汉月、憨山、一雨、等慈等也是严天池的笔下挚友。《等慈上人过余谈诗听琴》：闭户有余清，惊闻剥啄声。不知吾有发，但觉尔无生。酒债从教负，诗魔且缓兵。婆娑还起舞，大地遍琴鸣。其他还有龚孟启、钱际卿、袁云江、施九芝、王龙桥、沈仁庵、吴挺庵、沈纳言、朱康侯、王先民、蔡万里、施无隅、顾礼初、顾维则、李本石、赵凡夫、梅上沙、程仲贞等，其生平事迹虽有待考证，但也正说明当时常熟琴人之多。正因为乡里有如此众多的琴友，因此严天池在《琴川汇谱序》中称“予邑名琴川，能琴者不少，胥刻意于声而不敢牵合附会于文，故其声多博大和平，具轻重疾徐之节。即工拙不齐，要与俗工之卑琐靡靡者悬殊。”万历、天启年间常熟拥有如此多的琴人，显示出了深厚的群众基础与历史积淀。值得注意的是，晚明时期的一些名士与严天池也有着比较密切的交往，如赵宧光（赵水臣、赵凡夫）、王世贞（王元美、王凤洲、王弇州）、董其昌（董思白）、耿橘（耿蓝阳）、钱岱（钱汝瞻）、陈继儒（陈仲醇）、范允临（范长倩）、吴彬（吴文仲）、吴梦旸（吴允兆）、朱之蕃（朱兰嵎、朱元介）、文震孟（文文起）、文震亨（文启美）、娄坚（娄子柔）等。他们也多为懂琴的人士。限于篇幅，所涉诗作不再列举。常熟图书馆藏清抄本《云松巢集》（1）五、雅集与结社活动
《云松巢集》中收有大量的雅集唱和诗作。其中与听琴、品酒、赏花、观景等关系密切。试举数例。《春日林若抚、章结甫、长康、沈若庵集云松巢坐山茶花下听百舌鸟迟月同赋一先韵》其三：松秀纷披蔼暮烟，联枝构得草堂偏。逃禅有意浑无意，为乐欣然固偶然。酒泛琼卮花一色，弦调百弄鸟同妍。坐深媚景云端月，恍对冰肌姑射仙。《七夕集钱明璧斋中即事》：序转佳辰当乞巧，相逢丽质俨天孙。琴怜绝调明光曲，酒爱如渑北海鐏。片月娟娟清卷幔，西风袅袅静临轩。人间百巧无须乞，愿乞闲身老鹿门。《丁巳三月王先民、钱简栖、章结甫诸公集云松巢得深字》：闭户经年抱素琴，游鱼啼鸟自知音。何来海上神仙侣，遍作丘中鸾凤吟。柳散千条纷婀娜，松高百尺落阴森。墙东即是吴趋路，莫道吾家庭院深。《冬日娄子柔、李长蘅、杨屏南、文文起、文启美、姚孟长集云松巢酒酣命予鼓琴》：晏岁幽居幸盍簪，不妨青雀滞江浔。风云欲豁忧时眼，翰墨仍悬慕古心。开径引香滋野菊，营巢息迹占高林。诸公具有钟期听，无忤惭非千里琴。《戊午岁杪立春后三日群公宴集毛处士家》：折柬招邀河上公，扶筇相就祝鸡翁。平添酒量诗肠外，喜入新年旧岁中。梅蕊含风舒洁白，松梢留雪点青葱。冷冷唱和游仙曲，不负囊携五尺桐。众所周知，严天池在家乡创立了琴社“琴川社”，《云松巢集》中收有作者与社友雅集以及想念社友之作共5首。试举其一：《春日出游怀社友》：我行驾舟航，迂回历南北。岭岖陟昆峰，涬溟泛震泽。夭桃及秾李，被路竞春色。绵延璠玙界，错落锦绣陌。好鸟逐珍木，间关鸣振翼。疏雨蹑屐柔，轻风挂帆反。修梁亘虎山，摇荡日月魄。命酒陶芳襟，弹琴写冲臆。对此念予美，行藏殊未测。想像濡素毫，题诗琼柯侧。董其昌作有《聚贤听琴图》，现藏于美国明尼亚波利斯艺术馆。在该图中，严天池弹琴居于中，其余人士为严天池左：赵宧光（赵凡夫、赵水臣-）、云栖祩宏大师（莲池-），严天池右：张凤翼（张伯起-）、王樨登（王百谷，王伯谷-）、陈继儒（陈仲醇，眉公—）、董其昌（董思白—）。画中人徜徉山林之中，恰如严天池所称“把菊自怜三径色，入林谁逊七人贤。”董其昌《聚贤听琴图》志同道合的琴川社社友，一起弹琴作乐，吟诗作赋，把酒言欢，游山玩水，有社友公职赴任则把盏饯别。团体的凝聚力正在于此。据王文荣的研究，明清文人结社，好绘“结社图”，“其审美意义与艺术价值非同一般”，“在记录、描摹文人结社状况的同时，对于提升结社活动的风雅品味、认识社团的组成格局乃至解读多文化融合等方面都有着重要的意义”。余论作为一代琴宗，严天池的诗文集《云松巢集》有如一部私人日记，给我们提供了明代中后期虞山琴人活动的丰富资料：琴人的古琴收藏、琴人善弹琴曲，琴人的交友及共同的爱好，琴人的雅集与结社活动等等。是我们进一步考察明代中后期古琴繁盛现象、探究该时期古琴之所以兴盛的原因的有用史料。从《云松巢集》，我们看到严天池就像一棵大树，有着饱满而旺盛的生命力，围绕着他的琴人和文士则共同构成一片林，他们共同营造出明代中后期虞山琴派根深叶茂的繁荣生态。需要指出的是，从《云松巢集》可以看出，严天池和虞山派发轫期的其他琴人极其包容：容纳多种思潮，兼擅迟速曲目，交往各色人等……这正是严天池在《琴川汇谱序》中所提出的主张：“博雅”，“博大和平”。学人李时人指出：古代文学研究中，只有既注意时间，又注意空间的多维研究，才能真正描绘出各个历史时期文学发展变化立体的、流动的图像。罗时进也指出：对地域文学社团研究来说，应在文献基础上从时间与空间、历史与社会、群体与个体不同维度织就一张“意义之网”。《云松巢集》，恰恰给我们提供了明代中后期虞山琴派发轫时古琴文化的“意义之网”。该网由严天池牵头，逐渐扩大，乃至形成了融“琴”“诗”“书”乃至其他文人活动的丰富世界。《云松巢集》的丰富内涵，有待我们作更为细致的解读。当然，以诗文集作为研究古代音乐史的文献史料，应与经、史等史料记载有所区别：它既有材料宏富、描述细致的特点，但也有“为尊者讳”和“当局者迷”的局限性。这是我们研究时应予以甄别的。作为“中国古琴艺术之乡”，常熟琴人至今有着严天池时代的遗风。笔者仅举“虞山琴社”中秋雅集为例。该集吸引了来自苏州吴门琴社、张家港沙洲琴社以及云南的诸多琴友参与。国家级非物质文化遗产传承人朱晞，苏州市非物质文化遗产传承人、“虞山琴社”社长翁鲁瑛，苏州市非物质文化遗产传承人陈尉华，中国民族器乐学会古琴专业委员会常务理事、虞山琴社理事马一超以及很多后起之秀等纷纷献艺。具体演奏人员和曲目为：季丽娟《中秋月》
宋子颖《楼兰散》
月冬晓（云南）《泛沧浪》
陈维吉《大胡笳》
孙海滨（张家港）《神人畅》
杜冬英（镇江）《玉楼春晓》
马一超《平沙落雁》
陈逸灵《醉渔唱晚》
臧雷（苏州吴门琴社）《梅花三弄》
范磊《洞庭秋思》
奚之灏《乌夜啼》
陈尉华《梅花三弄》
吴明涛（苏州吴门琴社社长）《忆故人》
吴光同（苏州吴门琴社）《渔樵问答》
朱晞《良宵引》
今日“虞山琴社”的雅集与四百多年前“琴川社”的雅集遥相呼应，跨越时空演绎着一曲古琴传承的生动画面。良好的群众基础，杰出的琴家，浓郁的文化氛围，丰厚的历史积淀，成就了虞山琴派四百多年来的源远流长、生生不息。基金项目年度文化部文化艺术研究项目“严天池存世著述研究”（16DD28）；江苏省大学生创新创业训练计划项目“从严天池诗文集《云松巢集》看严天池的古琴活动”（10333046X）；江苏省高校哲学社会科学优秀创新团队“苏南方言与口头非物质文化遗产的调查与研究”（ZSTD）。本文已刊发于《中国音乐》年第3期，感谢王小龙老师授权