常乐:
学会养神。都是有自己方法修行，练功。
修出来能量，要保护好这个精化的气，不要让气散掉，用各种功夫，各种法都需要养，也叫长养圣胎。
这个胎是气形成的。
在身体从有漏修到无漏的时候，这个阶段要重视养的功夫。
身体气脉每天都在运转，五蕴六气运转起来。如果在运转的时候有所住，就会成病。
迁流:
老师，今天做了好几重梦[囧]醒了一看还是梦，醒了一看还是梦[囧]
常乐:
迁流?我们身体是分几层的，每个层都有每个层的意识，觉醒的过程也是剥离的过程，所以在梦中，会有梦中梦，以为是醒了，还在别的意识层面。迁流:
这样啊[咖啡][玫瑰]
常乐:
灵性觉醒也是分阶段层次。佛的位置是大觉，菩萨位置还需要修。
常乐:
喜怒忧思悲恐惊，对应心肝脾肺肾。
我们要是能心身不漏，身体气脉才会正常运行。
有时候会发现，其实不大个事情，放在平时会太在意的事，在某个时辰，会因为一点小事爆发。那个时辰对应身体肝气运行，那个气正好走到肝经络，你一委屈，一烦恼，那个气直接住肝上了，不运行了。不运转就留那里，时间久了就变成实病，虚久成实。因为那个生的阴火，急躁之火，火上加火，形成炎症。所以身体之气要流通起来，运转起来。
常乐:
运行肾气的部位，精气流转，叫法物流通处，也是自家珍宝。那些附体，最喜欢的就是人体精气神，最宝贵的。可以修复身体，可以修道资粮。
常乐:
我们的心，情。众生是因情而生。这个情不要断掉。人要是断了情，无情无义，成了石头，木头。
这个地方误区很多，很多人在那打坐，就认为啥也没有了，啥也不想，什么境界，念头没有了。有了念头，使劲念佛压制，认为把念头灭了，一生都在为念头苦恼。
佛经说过，世界由想而成，由我们的思想而成就。念头，思想是宝贝，能让我们成就很多。但是不好的念头也会毁掉人。善业恶业都是念头开始。无论想干什么，好事还是坏事，都是先动念头，再行动的，要学会善用，妙用。不用整天想着。
常乐:
在修行中，有梦见上山砍柴。柴是木头，就是肝能量产生时候，把能量收回来。
六祖就砍柴，运水，都是当故事看，其实就是内在修行方法。
密勒日巴的上师就要供养，让他去打一捆柴，就是说的这个意思。
常乐:
运水，也叫治理情欲之水。大禹治水就是治理这个水患。神话传说，里面讲的修行方法。这个水是生生不息的，天天都能生出来，如果没有功夫，不会方法，就是硬生生的憋那个拦河坝，一旦水冲出来，就后果严重。
用功夫圆融的时候，不用治理，精化成气自然形成渠道，随心所欲。性情能量，子之精华的回归，直到身体圆通，也叫还精补脑，还叫女娲补天。
女娲补天用的是五色石，这个五色，就是五脏精华之气。
2常乐:
什么是回向心？把念念向外飞的心收回来。
按照六祖坛经慧能大师的说法是，回光返照，密在汝边。这样你的心，越来越清净，你的国土自然是清净的，具足了一切功德。
心光密回，一份心光一分热，自然是功夫具足。
常乐:
八难。
1.在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
2.在饿*难。业最重之饿*，长劫不闻浆水之名。业次重的饿*，唯在人间求脓血，粪秽。业轻的饿*，有时可以吃到饱饭，被刀杖驱逼，受苦无量。
3.在畜生难。畜生种类不一，各随因受报。如果福报大的，投胎珍稀动物，或者为人宠物。大多数是被杀害的，互相吞食，受苦无边。
4.在长寿天难。长寿天五百劫为寿命，也叫无想天。就是心里什么都没有，什么都不生，外道修行多生此处，对佛法见闻有障碍。
5.在边地之郁单越难。郁单越，是胜处，人寿千岁，命中没有夭折。贪享可，不受教化，没有圣人，不见闻佛法。
6.盲聋哑难。虽然生中国，而业障深重。因为六根不具足，虽然有佛出世，而不能见佛闻法。
7.世智辩聪难。世人虽然聪明伶俐，却把时间浪费在修习外道经书，不信出世正法。
8.生在佛前佛后难。因为业重缘薄，不得见闻佛法。
常乐:
修清净法门的菩萨，一开始，就摆脱八难了。
行到圆满成佛，他的刹土是绝对没有三灾八难的。
常乐:
心第法门是内心自动自发的受戒，不是靠别人的呵斥，是发自内心的清净。当你的心干干净净时，哪有什么戒律不戒律，见一切都是自然，这叫心净则国土净。自然之道，没有人心设置的禁戒，这就是菩萨成佛的国土。
常乐:
十善业。不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。做到十善业才是人天乘。
有的人上来就说，我不想去天道，直接成佛。可以啊，天道的戒律要完成，就像你从小学想直接上大学，可以，戒律要做到。
十善业就是基石。不淫，受持诸戒，称为梵行。
常乐:
经典中以行八正道，慈悲喜舍四无量心为梵行。
1.常以软语，就是和风细雨的讲话。
2.眷属不离。父母，兄弟，姐妹等六亲眷属不舍弃，不分离。有的人刚接触佛法，就想离家出走，找个清净地方去修行，真正菩萨修行不离红尘。
3.善和斗讼。能善巧调和别人的诤讼。
4.言必绕益。说出来话，完有益于众生。
不嫉妒，不怨恨别人。这样修行的人，就是正知正见。
常乐:
真的见地到位了，见众生即佛，而不是佛。
要明白佛教中的精华，有分别智，去行证，体证，用身体解析，印证，然后才能混俗和光。
也是自行，也是佛性，这样才能知道一切法皆是佛法，建立了彻底的平等性智，即心即佛。
随佛土净，则说法净，随着自性佛土越来越清净，法也就没了。
随着法净，自然智慧清净。
随着智慧清净，心也越来越清净。
随着心清净，则一切功德也是净德。没有掺杂我在度众生，我在做功德，我在培福报，这就是净土。
常乐:
都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。
不需要念叨什么，阿弥陀佛则是直接即心是佛。即心即佛，我心即佛，佛即我心。
众生因为自己罪孽业障的缘故，所以看不见眼前如来国土的庄严清净。
我佛清净国土，只是被遮住，看不见。比如一样的社会，国家，一样的环境，家庭，单位，因为人的心境不同，所见也就不同。
在同一个单位，有人了感觉不好，自己很有情绪，有人就感觉很好。
比如在公园里，有人看到鲜花心情愉悦，空气清新，有人就看那里都能挑出来毛病。
是心的事。吃一样的饭，因为心情缘故，味道也有差别。
??阿修??:
老师前世有特殊身份的人现在在人间是有特殊使命吗？
常乐:
?阿椒???因为愿力，修为，福德的缘故，是有的。福报都是修来的，没有凭空而来，是以往种了福，才得福。常乐:
证得一切毕竟空，证得一切法无我，所以也就无所畏惧，这样就降服了尘劳烦恼诸魔。
众生因为心有欲爱贪嗔痴诸烦恼为魔，所以就有诸多劳心之烦恼。
我付出多少，得到多少，产生诸多埋怨，怨恨。
菩萨证得究竟空之后，这些自然也就不降自降。
常乐:
众生有八万四千尘劳，就有八万四千法门，这些法门步步深入，都是身心求证而来，需要身体力行，才能智慧成就。
能清楚明了众生心中所想，又能分别众生种种根器聪慧语迟钝。随时都在努力，不松懈，不懒惰，无怠慢。一心清净，在禅境寂灭清净境界。任何情况都能不心慌意乱。这个智慧是经历千百次历劫明心而来，身心修证无数的法门而来。就是到闹市夜场，也会去娱乐，但是没有毁掉内心正念正行，清净妙心，在一切处都很安然。
3常乐:
我们这个身体是痛苦烦恼的根本，是所有一切身心疾病的聚集场所，像水面上漂浮的泡沫。
回想一下，三十年前，二十年前的事，仿佛就在昨天，在眼前，如同刚发生的一样，历历在目。
人生如同一场梦，如露亦如电，如梦幻泡影。
常乐:
如果认为这个身体就是我，其实错了。这个身体只是暂时属于你，暂时你可以应用。如果把这个肉体，当成自己，那就是颠倒梦想。
从出生到老去，时时发生变化，不知不觉，头发白了。
常乐:
身体如同影子，不管谁长的什么样子，身体的种种相，都是业缘的显现，这就是相由心生，是果报显现出来的影像。
??阿修??:
老师为啥内脏名称大都带月字旁呢？
常乐:
内脏在内里，看不到，阴面，月主阴。
??阿修??:
太阳照不到
常乐:
嗯呢
??阿修??:
恩恩
常乐:
我们身体随着各种因缘而来，不停的转变。人道，天道，地狱，畜生，六道轮回。
修行是怎么出离这个循环，不随着这个运转。
常乐:
身体就是一栋屋子，我们只是在里面住，并不是自己。是地水火风四大组合。
为了这个身体，造种种业。饿了不行，渴了不行，冷了不行，还不能磕磕碰碰的。还要为这个身体住好房子，为这个身体贪图享乐，为了让这个肉身过的更好，各种心机，各种造业，劳累不休。到头来，还得扔，自己做不了主。还想使用，可是大限将至。
常乐:
应该怎么做？以法身佛身为乐。佛身就是法身，无形无像。法身不生，不灭，不垢，不净，不增，不减。
法身如何证得？从无量功德智慧中生出来的。从戒定慧，解脱，解脱知见生。从慈悲喜舍生。从布施，忍辱，持戒，柔和，勤行，精进，禅定，解脱，三昧，多闻，智慧波罗蜜生出来的。
诸恶莫作，众善奉行，是人天乘。加上自净其意就是大乘心法。
不放任，不放纵，不断百思想。从这些无边无量的清净法门，生如来身。
想修得法身，佛身，要断除一切众生病才可以。什么是众生病？众生的种种念头，对外境界的种种驰求。看到美食了，心一下飞去了。看到美色，又飞。走。为了达到自己目的，不择手段，用尽心机手段。或者对外境界各种贪，贪不到就嗔恨，怨恨。为了这个临时使用的肉身，造种种业，导致灵性被遮，灵性下堕。
常乐:
今天有人问我什么是宴坐。宴坐，不在欲界，色界，无色界这三界，没有身语意，没有意念。
有心意，有所求，就不是宴坐。
不起灭定而现诸威仪。
常乐:
现在是深秋，入冬，因为从夏季转过来的季节，我们身体毛孔还在开放中，会感觉特别冷，这个时候容易感冒，多穿衣服，注意保暖。
常乐:
观音菩萨有白衣观音，白色代表清净，修复。一般都是身体有病患，入禅内观发现那里众生病了，然后修复众生病苦。也叫众生的病，就是菩萨的病。
还有玉观音，绿色的，绿色是东方木，肝气生发，旺盛之意。性格急躁的人，比较适合带玉观音。
还有紫色衣服的观音菩萨，紫色是戒体颜色，也叫紫气东来。当身体阳气足的时候，额头有紫气。紫色代表守戒律，守住戒体，不破，道家叫紫阳真人。
说的都是修行到这个位置。
常乐:
常乐:
这个图片是观音菩萨拿杨柳枝洒圣水。穿绿色衣服。圣水消炎止痛，修复。
常乐:
常乐:
那个圣水瓶子和大势至菩萨瓶子不同。大势至菩萨的瓶子在头顶上。观音菩萨的水瓶在胸口那里。这代表两种修行方法。
不叫唐长老:
为什么叫大势至菩萨呀？
常乐:
大势所趋，在修行一定程度，那个身体能量，热能量上去的时候。要知道，热是往上升的，冷是下降的。那个热能量上升到头顶，头顶是最高处，这个热遇见凉，凝结成了水。
就像我们烧水，那个水蒸气升腾到高空的时候，碰到棚顶，就成水珠。这个水还会下降，降下来的水，叫蒸馏水。
头顶必须是凉的，如果头上热，那就发烧，有病了，有炎症了。降下来的水，消炎，修复。
不叫唐长老:
我打坐总是后背和后脑勺出汗。
常乐:
观音菩萨的水瓶在心口处，这个法就不同了。是水用在心口处，哪里有受苦众生，千处有求，千处应。
常乐:
无论是哪个心法，前题是身体要有阳气，才可以产生热的能量。阳气来源于守戒律，善行。平时要有善念，有为众生付出的心。
不叫唐长老:
我以前不能吃冰的东西，现在热量起来了，可以吃一点了。
常乐:
吃的时候，意念胃那里有个隔，隔断凉气。
不叫唐长老:
还有这种方法[强]
常乐:
多生阳气，阳气最好是心上生。还有就是食物补充，吃温性食物，不要吃寒凉的。平时要注意保暖，前心，后背，后腰不能受风，特别是修行人。
因为修行过程，也是身体转化过程，会把以前的病气，寒气，凉气排出去，这个转化过程，身体就会出现各种症状，不舒服。或者气脉里的寒气出来，毛孔会打开，容易受凉，受寒。
还要注意喝水，喝水时候喝温热一些，但是注意，不要进身体风。这个和习惯有关系，不唆杯子喝水，直接到嘴边喝。我发现很多人喝茶的时候，爱唆着喝，那个空气，凉风就顺着进入身体，胃部寒凉，不舒服。
吃饭时候不要过急，容易进入风。有的人吃饭，吃吃就身体热了，这就生阳了，暖了。有的吃饭，心里想事。或者生气吃饭，吃完就胃堵，直接成了胃病。在情绪低落，生气时候，不要吃饭，也不要喝水，多做一些深呼吸，把产生阴气排出去，心情缓和平稳。
切记生气时候也不要打坐，那个阴气容易导致气机紊乱。
4常乐:
一切有为法，如梦幻泡影。有为法，是故意去行之，心有所造做。要知道，现实世界的一切，也都如梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼。一切时一切不执着于事物的状态，真性毫不动摇，如梦幻。
如同梦幻，不长久。不是说是梦，是幻，如果是梦，会把心直接入空亡，心会断灭。
如果如梦，意思是现在还在梦中，但是会消失，当下还是有的。
打你身体，还是有疼痛感觉，当下的痛还是真实的，但是最终会消失。
不是说，什么都没有，什么也不用干，就在那死坐，干坐，或者什么都不做。
常乐:
是享受当下，但是还不迷恋当下。可以出去逛逛风景，享受生活，但是不迷里面。这样是表面看起来还在红尘逍遥自在，内心却因为知道了毕竟空，这个状态是无住处涅槃。
就像有人天天看不惯这个，看不惯那个，这个也不对，那个也不对，就是在天堂对他而言都是地狱，是他自己的心造成的，看不到美好。
用在当下，我们这个世界
知道都是不长久，但是享受一下当下美好，心里是美的，那就是天堂，这个是心法。
常乐:
我再讲一下实修法，身体上的事。修行性命双修，缺一不可。
常乐:
不是什么都没有了，当下还有个身体在，修行也是用这个工具在修。有人感觉修着修着，就没感觉了，用功夫也用不上了，好像以前修的能力突然消失不见。
这个时候不能着急。一是在心地用功夫，身心有时是同时进行的。比如你身体心轮用功夫硬通开了，打来了，这个时候心性还不稳定，遇到外境界，还会随着走，随着生气，嗔恨。当你生起那个嗔恨心的时候，你所有的修行能量直接转化嗔恨的能量，这个时候修的越高，那个能量越强大，所以有人生气会全身发抖，只是动了心。
这一念心的力量，把周身所有细胞，也就是所有众生调动起来了，火烧功德林，就是这样烧的。
平时察觉自己的念头，出现偏差，随时调整。
常乐:
在内在修行中，火大了，或者意重了，随时调节，修到下面命门热起来。下面也叫太子宫，不往外生，收起来的时候是小王。这个用武火。
武火要过渡成文火，也就是由子成父，周文王儿子是武王，武火用来烧业。武王伐纣，烧掉那些暴虐的心，或者身体病态细胞，这个过程也叫返业。
??阿修??:
老师怎么过渡呢？
常乐:
用功夫，用心法，随时调整。比如火大了，马上改小的。像做饭一样，火大了，调小火。小火有点费劲，赶紧调成大火。
??阿修??:
嗯明白了?
涅槃重生:
常乐?老师，调整修法后我还是犯困，迟钝的很，这时候该怎么修，常乐:
治大国如同烹小鲜
??阿修??:
嗯嗯?
常乐:
张雨浓?心太放松了，提起来点，马上精神，不能太还虚。还虚过了，身体没力气，干什么没心劲，无精打采，没意思。
涅槃重生:
好的，感恩
常乐:
提起心来，就有精神头了。过日子有目标，有盼头了。
瑾阳:
真是这样，我今天就心情低落了。
常乐:
调节心，把心一提就可以了，感觉生活乐趣多，这个是火的能量。火苗都是往上串，人心也是积极向上。
学佛不是避世，什么都和自己没关系了，是学会更好的面对生活。
迁流:
老师晚上好
瑾阳:
嗯嗯辛苦了老师
迁流:
我那有一次睡觉，半梦半醒时候，好像全身都在分解的感觉，不知道为啥。就感觉全身分解化尽了那种感觉。
常乐:
就化尽，顺着那个力量。随着那个力量，会进入另一个境界。
迁流:
当时吓的我赶紧加重意念出来了
迁流:
这个不知道，平时感觉都有一个类似我的身体，上次把身体全部分解了，有点害怕?，毕竟也不知道怎么回事。
常乐:
那只是一种感觉，觉受。
迁流:
第一次遇到的，之前没遇到过，都不敢尝试，也没问老师。
常乐:
身体分几层。
常乐:
可以，要记住凡所有相皆是虚妄，任何境界，都不会迷失。
迁流:
嗯，好的，下次我就敢去任何境界尝试一番了。
迁流:
有时还没入境就产生一种无比恐惧的力量，感觉心力不够，就赶紧退出来了。
迁流:
有了老师这句话，我就大胆尝试了[玫瑰][咖啡][愉快]
迁流:
有很多次眉心后脑勺一动，感觉要被某一境界摄进去时，但突然产生出一种恐惧感，就不敢再入进去了。
常乐:
记住，都是幻，在里面历劫种种心。把心磨砺到不畏惧生死。里面种种私心杂念都会起来，在里磨没。
迁流:
谢谢老师[咖啡][玫瑰]
迁流:
下次我就鼓起勇气跟着被摄入里面看个究竟[咖啡][愉快][玫瑰]
迁流:
我主要怕投胎去了[捂脸]
常乐:
机缘不到，投不进去
迁流:
那就好了
迁流:
每次进入的方式都不一样[囧]
常乐:
知道是假的，就可以
迁流:
嗯，好，下回我就知道了
瑾阳:
我有时候睡觉睡着了总有身体动一下就像下意识似的动似的。然后把自己整醒了，有时候感觉像掉地下的感觉，有时候在踢腿。这是咋回事呢？老师？
常乐:
瑾阳?如果是往下掉，就是气下行。花儿暖梦:
老师，那个调火候，比如觉得火小了。意重一些，守紧一些，就调大了吗？
火大了，就给个意念，然后就不守而守，这样就小了？
常乐:
调心
花儿暖梦:
最近感觉自己火小了
常乐:
花儿暖梦?把心往上提一下花儿暖梦:
老师，我修的是火法呀。我觉得是自己守下丹田守的太松了。放逸了
常乐:
心提一下就可以
花儿暖梦:
奥[呲牙]
花儿暖梦:
而且好像您今天讲的。
是享受当下，但是还不迷恋当下。可以出去逛逛风景，享受生活，但是不迷里面。这样是表面看起来还在红尘逍遥自在，内心却因为知道了毕竟空，这个状态是无住处涅槃。
花儿暖梦:
越是这种情况，就容易放松。
常乐:
把心提起来，随时调整。
花儿暖梦:
嗯
常乐:
比如心口闷，就做几个深呼吸。头晕，就出去溜达一圈。随时调整自己心身。
5常乐:
悉达多太子出城的时候，在东西南北四门，分别见到老，病，死，苦。体悟人生苦空无常之理。
菩萨入胎，会有隔阴之迷，迷失自己的前身夙愿。
这座城，是胎内，胎儿成型，出胎，叫出宫。
常乐:
东西南北四门，只有北门是出路。北方在人体是肾水，也叫坎卦。这个地方是欲流之河，欲流干涸的时候，就是欲没有的时候，河里没有水，剩下的就是沙子。河沙，也叫沙门。
常乐:
太子出行，骑白马。乾为天，为白色，为马，也叫乾健体。天马行空，马是天上来的，也叫意马，天意。
我们的心是离卦，南方。心要是不动的话，南天门就不会打开，南天门要是不开，天马就跑不了。
心猿意马，心动，情动，马跑了。
太子是半夜走的，半夜三更的时候，活子时。到东门，南门，西门，都是生老和病死。
出北门见到沙门比丘腾空而去，他有所领悟，得法了。立刻索马回宫，不跑马了，收回去了，心猿意马收回，自然腾空而去。
在禅修，半夜三更易时，一阳生，收拾身心。断淫欲，修梵行。
常乐:
太子去的地方见古跋伽仙人苦行林，苦行的仙人。跋伽印度人的意思就是拼命积累财富，也可以当成苦行累积资粮。
太子来到这个苦行进，就把车和白马打发回宫，自己在此林修行。
伽倻山可以叫作象山，在伽倻山苦行，当时是着相修行，太执着，执着相法如山。
常乐:
这个村子在哪里？忧楼频螺，也叫忧楼频陀，就是陀螺的意思，也是旋转之意。如果想让头上陀螺旋转，脉轮转，这需要从下面开始转，上面才能转，也是上病下治。
这个村子在哪里呢？传说是大伽叶氏家族，是大乌龟。摩诃是大的意思，摩诃伽叶，就是大伽叶，迦叶是饮光，光波。
身上的光在此处消失，每一次的光波就是迦也祖光，点燃头上的圣轮，也就是燃灯佛。
菩萨已经把心修的纯净，只等待光的降临。
常乐:
摩诃迦叶尊者，父干饮泽，母号香志。
坎为泽，肾水主志。泥连禅河就在这个村子经过，在道家也叫三江口，因为左中右三条脉通过这里，大家都知道这个地方了。
常乐:
这个用功夫方法，在外面做是火供，在内里也是点燃自身之火。道家丹炉，也叫鼎。
旸旸妈:
常乐?师父，没明白，这个地方是圣轮还是肾？常乐:
海底，肾藏精之处。
常乐:
首先要把马收回来，看住自己的心，也就是太子出家第一步，修行第一步。
旸旸妈:
常乐?师父，看住自己的心，是不随外境界转吗？怎么看？常乐:
当时有六种振动，也就可以理解为六根，把六根收回来，心猿归正，才能西行。
旸旸妈:
明白了
旸旸妈:
常乐?师父，开圣轮，需要上病下治，这个不太明白，怎么一步一步走。常乐:
想治上面，要从下面开始修，从下往上修，累积能量资粮。
旸旸妈:
师父，能讲讲下往上修的步骤吗？
常乐:
先把六根收回来，也叫杀六賊，不让精气神从六根跑了。
西游记，那六个賊人不是说，专门喜欢抢别人的金银财宝。金银财宝说的就是内财富精气神，也叫能量。附体最喜欢的。收回来，自己用做修行资粮，也叫西行之路的盘缠。
不叫唐长老:
能量多了那不是容易被打劫？
不叫唐长老:
所以要勤练功
常乐:
先把六根的门关上，六根紧闭，心灯点。
旸旸妈:
常乐?身上的*在此处消失，师父，这个*光是什么？常乐:
光，收回来。光是由能量产生的。
涅槃重生:
现在稍微心里有不满情绪，心口就疼，像是惩罚我动心就要遭罪，
常乐:
张雨浓?可以动善念头，喜乐的念头涅槃重生:
好的
旸旸妈:
常乐?明白了，谢谢师父不叫唐长老:
常乐?我有天打坐屁股上有坨球往尾巴骨里跑，弄得我一震常乐:
气脉
6常乐:
只修命不修性，此是修行第一病。只修性不修命，万劫阴灵难入圣。
常乐:
有些修行人，热衷于练气脉，做功夫，练身体，打坐盘腿忙活不停，这个落于身执，身见，没有修心。
??阿修??:
老师性和命还是不太懂，，
常乐:
还有修行是，只是讲大道理，口头禅，或者研究文字意思，做文字功夫。讲的头头是道，身体却没有一点转变，病痛伤身，临终四大分离之时，叫苦连天，顾不上讲那些大道理。就是明白一点道理，心也转变不了，不能心转物。
常乐:
?阿椒???身体和心??阿修??:
哦原来如此、、、老师那心就是修心态的意思吗？
常乐:
?阿椒???是的，身体，心性同时进行。??阿修??:
恩恩[抱拳]
常乐:
咱们群是同时进行的，不是天天念书本上的经，咱们是实行，经行，是知道经文真实意的。
常乐:
太子出家六年苦行，这个是经历心行，辟谷不吃饭，身体都很瘦弱。
常乐:
从夏季的心火浮躁欲望追求，经历秋季，一直到冬季的大雪纷纷，正好六个月。
冬至是一阳生，天寒地冻，没有热情生机，天地间彻底无生。
常乐:
在身体来讲，修炼到人心那些渣滓泯灭，那些不好的心都没了。先天真阳从虚无中来，无中生有，人身体有了阳气。阳气也是法乳。
这个女子叫苏陀迦。苏是苏醒，陀圆陀陀，迦合和。
心中的妄念尘垢，妄想执着，早已经一干二净，定功夫现前。静极生动的时候，修行者达到心无意识造作的时候，这个是大雪纷飞的境界。这个时候，脱离了这些气体。
气体哪里来的？我们身体的气体。五脏，五行，五色，这些气调和在一起。
常乐:
在这境界之前，还会出现的现象，我讲一下。
当我们打坐入定的时候，回光返照。有时在睡觉时候，也会自然用上。
迁流:
老师，我昨晚感觉好像入境了，在境中悠闲自得，过了不知道多久，突然听到外面有烧火的声音，突然心一惊，才意识到是不是自己很久没出来，身体不会被别人烧了吧[囧][玫瑰][咖啡]
常乐:
迁流?入定之前要有个意念，入多久，给自己定个时间。定上时间了，到时候自己就出定了。要不你留个纸条。迁流:
常乐?我自己每次都是睡觉的，有时梦到一半才意识到原来是做梦。常乐:
睡觉之前给自己定个时间，早上几点起来，到时间，就醒了。
常乐:
在睡觉的时候，因为妄想意识导致了各种行为。
迁流:
不知道怎么会突然听到有火烧的声音，就怀疑自己身体被人家抬出去烧了，[玫瑰][咖啡]
常乐:
身体内的火
玄明:
有的人定了时间还是起不来是啥情况
常乐:
要给自己一个意识，比如明天早上四点有事，必须要起来，那个潜意识就会记住。
迁流:
老师，那个是不是入的比较深了[玫瑰][咖啡]，感觉没什么意识活动迹象了。
常乐:
我们很多人都是受后天意识牵引。
常乐:
那个火是身体中的，你是进入深层身体，意识层。那个有火的，是外意识层。
常乐:
火就是身体热能量，我们血液循环，都是有温度的。
迁流:
在境界中，悠闲自得，在那层境界中，当时好像感觉六祖也熏染有弥勒性[玫瑰][囧][咖啡]不知道怎么会有这种感觉。
常乐:
六祖坛经我看过，是修证过来的人才能写出来。
迁流:
当时感觉六祖性，没有弥勒性广大[玫瑰][咖啡][囧]
常乐:
也是你第六意识。弥勒佛的法在兜率宫，作用丹田，所以弥勒佛大肚子。
??阿修??:
这么多知识点。。老师记得住、、
迁流:
不知道，当时感觉好像在弥勒性中[咖啡][囧][玫瑰]
常乐:
那就是意识在下丹田。
常乐:
有时人体的气运行到哪里，就会出现相应的境界，这个境界是根据修行而来。
迁流:
当时感觉六祖也在弥勒性中，但六祖不是以一个人出现，感觉六祖就无形无相的存在，但我能感觉是六祖性[咖啡][玫瑰]
常乐:
是第六意识
??阿修??:
我最近是偶尔梦到个陌生男人
常乐:
禅境，是有含义的，就像过去参禅，就是参里面意思。
??阿修??:
以前几乎不梦陌生人小时候就梦几次最近几年次数多
??阿修??:
为啥呢老师
迁流:
昨晚梦到全是无形无相的，既看不到，也听不到，全凭心力感觉到的[咖啡][玫瑰]
常乐:
?阿椒???梦境要综合来看??阿修??:
哦哦
常乐:
男的什么衣服，干什么，拿什么
常乐:
就是不同人，做同样梦，意思也不同
常乐:
迁流?进入深层意识了迁流:
常乐?[咖啡][玫瑰][愉快]谢谢老师7常乐:
今天讲讲火供。外相火供，做的效果也很好。火供分三种。
常乐:
第一种为桑供。显教的火供，主要是在做供养时，将食物或者各种物品放入火中，火将它们燃烧为灰烬。
桑供，主要集中对山河，大地，宇宙诸神的供养，通常是屋子顶楼，或者山顶施行，生起很大的烟。
桑供必须非常洁净，同时必须百分之百的素食。在房顶，是因为神灵都是清明，在高处，那个是外相法。
常乐:
在身体的行法，我们意念定住在头部的时候，这个时候就是聚精会神。神火聚集，只要时间长，就有七窍生烟的感觉。我们纷纷外飞的妄念，本身就是热量热能，现在焚烧了，就等于供养灵性，也就天灵，就天灵盖。
或者我们在禅境界，梦中，会梦见或者观到房顶冒烟，很多天神来应供。
如果放在自然界，头顶就可以山顶。在人来说，头顶是父亲，长辈，领导，首领。
常乐:
为什么说是桑供？桑是草木，桑田，桑女，桑农，来自于底层，农田。
我们身体的农田在哪里？在下丹田是吧？把下丹田产生的能量，供养到最上面的神明。神明在天灵那，用了意念之火，把那个能量燃烧，上升头顶。
常乐:
第二种，餗供。供养的是气味，这个供养着重*道，幽*，还有我们欠的恶业众生，我们前世欠的，还在*道或者无形众生。
这个火供，要燃烧肉类供养，或者不同的食物。这个分两种，一种取，一种荤，祈祷文是不同的，这个主要用于冤亲债主。
比如有人得重病，或者不顺利，或者求财不得，因为有种种障碍。谁在障碍？。冤亲债主。把他们安顿好，不扰乱，就顺利
常乐:
*道，幽*一般都是气味为主，也叫嗅食，他们就是嗅气味。燃烧食物，熏蒸食物也可以。比如啊，我们过年，过节有热气腾腾的水饺。食物，你可以发自内心供养一下，你布施一下，就等于现实中善喷施粥。因为你的大慈悲心，功德不亚于人间布施，这个说的外相法。
常乐:
在身体修行怎么用呢？我们的身体就是一个宇宙，身体就有六道。头部是天道，腹部是*道。肚子里的五运六气，就是让我们不安的因素之一。生气就是爱你。也是心病，身病的根源。
因为我们身体这些气不纯净，我们要化气。怎么化气？就是用意念之火，透过供养来消除业障，增长福德，智慧，长寿，灭除烦恼，贪嗔痴。
要知道精气，精是可以化气的，气是化神的，是自己身能量的升华。
常乐:
明天讲第三种火供
如如:
老师，说说咋用意念火？
旸旸妈:
常乐?食物，你可以发自内心供养一下，师父，这个供养在怎么做？常乐:
如如?集中精力在一处常乐:
卖饶河蜂蜜，榛子，松子?可以观想食物生生化化无数亿给虚空众生。常乐:
现实火供我每个月做一次，需要咒语。
旸旸妈:
常乐?师父，念什么咒语呀？供养完的食物是不是人不可以吃了？常乐:
卖饶河蜂蜜，榛子，松子?有一系列仪轨常乐:
供养你可以放一点，然后就舍了
常乐:
卖饶河蜂蜜，榛子，松子?放窗户外，心里想着过路的吃。如如:
放外面窗台上行吗？高层也没事吧？
常乐:
没事
常乐:
就是外面窗台
如如:
哦，好的[玫瑰]
瑾阳:
施食是这个意思吗？
红来:
任何食物念(嗡嘛呢叭咪吽)或(嗡嘛呢叭咪吽舍)七遍，丢于任何地方。
红来:
用念这个咒语吗？老师
常乐:
可以
常乐:
瑾阳?是常乐:
施食可以平时做
常乐:
火供要仪轨，要有修行才可以
旸旸妈:
常乐?身体内修行，就是用意念之火，透过供养来消除业障，师父，这个讲讲步骤呗，怎么用意念指引常乐:
聚精会神一处，放大镜知道不，聚焦一处，然后就热了，冒烟了
旸旸妈:
常乐?师父，每次这么做肚子往下热的特别快，下面热，师父，怎么头上供养呀？常乐:
热自然就往上去，热上升
旸旸妈:
明白了，谢谢师父
安之:
老师好，施食是白天晚上都可以吗？
常乐:
安之?白天就可以安之:
明白了，谢谢老师[抱拳]
随缘:
常乐?老师晚上好，念地藏经的时候皮肤有点痒是怎么回事？脸，胳膊和耳朵里，尤其是耳朵特别痒常乐:
众生
随缘:
没什么大碍吧？我就接着念呗？
常乐:
你喜欢念，就念吧
随缘:
我不太懂[捂脸]，是念好还是不念好？
常乐:
最好是在寺院念
随缘:
哦哦谢谢老师
瑾阳:
我以前做过施食，用的大米
常乐:
挺好
瑾阳:
那时候不懂，就跟着做了
玄明:
老师放生有什么讲究吗
常乐:
瑾阳?发慈悲心常乐:
無常?放什么就和什么结缘常乐:
無常?不要放养殖的，在野外生存不了，只是换个地方死常乐:
放生随缘放
瑾阳:
嗯嗯，随缘走，不然助纣为虐了。
瑾阳:
反倒不好了
常乐:
对，没有买卖就没有伤害
玄明:
哦哦谢谢老师
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